Filozofija srednjega veka

Tradicionalno se izraz "srednji vek" uporablja za kritje obdobja od 5. do 15. stoletja. Vendar pa je v filozofiji v začetku srednjega veka se nanaša na obdobje pred tem datumom - I stoletja, ko se je začelo le za vzpostavitev osnovnim načelom krščanstva. To načelo ugotavljanja izvora srednjeveške filozofije je mogoče pojasniti z dejstvom, da so glavni problemi, ki zadevajo filozofijo srednjega veka, ki so bile povezane s trditvijo, in nadaljnje širjenje krščanskega verskega nauka, ki je bil v tem času zasnovali v maternici filozofske znanosti.

V takratnih filozofskih tokovih obstaja težnja za utemeljitev božanskega bistva in reševanje takšnih problemov, kot je obstoj Boga in konkretizacija krščanske teorije. Filozofija srednjega veka v znanstveni skupnosti se ponavadi periodizira glede na glavne faze razvoja religioznih učenj v času.

Prva in temeljna faza razvoja filozofije srednjega veka se tradicionalno šteje za patristike (I-VI stoletja). Glavne smeri na tej stopnji razvoja filozofske misli so bile ustvarjanje in varovanje krščanskega učenja, ki so ga izvajali "očetje cerkve". Opredelitev "očetov cerkve" se posebej nanaša na mislece, ki so prispevali k doktrini utemeljitvi krščanstva. Pogosto so bili apologisti krščanskih dogmov znani filozofi, kot so Aurelius Augustine, Tertullian, Gregory of Nyssa in mnogi drugi.

Druga faza na poti do oblikovanja filozofskih pogledov na čas je šolastika - (IX-XV. Stoletje). Na tej stopnji poteka nadaljnja konkretizacija krščanske teorije z vključevanjem vseh možnosti filozofske znanosti. Sholastično filozofijo včasih imenuje "šola", ker, prvič, da je za filozofijo študiral in razvit v samostanskih šolah, in drugič, v priročniku krščanske sholastiko doslej na voljo na skoraj vseh ravneh.

Težave, ki vznemirjene misli srednjeveških filozofov, razlikovati različne, kljub temu pa so vsi dogovorjeni na eno stvar - neposredni ali posredni diskurz o Bogu. Če vernik zavest Boga kot problem, preprosto ne obstaja, ker je Bog vidijo verniki kot dano, filozof čigar duh je prost, kar je bilo vere, Bog je dejanski problem, in poskušali odločiti najboljše glavah srednjem veku.

Glavne težave srednjeveške filozofije - vprašanja realnosti obstoja Boga so bile posledica stalnih razprav med nominalisti in pripadniki realizma na temo narave univerzalnosti. Realisti so poskušali dokazati, da univerzalnosti (splošni koncepti) obstajajo realno, zato je obstoj Boga resničen. Nominalisti so verjeli, da so univerzali po svoji obstoju do neke mere »dolžni« na stvari, saj le stvari dejansko obstajajo in se pojavijo univerzalnosti, ko se pojavi potreba, da nekaterim stvarem dajo imena. Po nominalistih je Bog samo ime, ki označuje celote idealov človeštva.

Filozofijo srednjega veka in renesanse je zaznamovala dejstvo, da so veliki misleci tistega časa večkrat predstavili vse vrste dokazov, da Bog res obstaja. Na primer, Thomas Aquinas - slavni filozof - šolska, pet dokazov, da je Bog obstajal. Vsi ti dokazi so temeljili na dejstvu, da mora vsak pojav na tem svetu imeti osnovni vzrok.

Če so privrženci realizma skušali upravičiti obstoj Boga s pomočjo dokazov o obstoju splošnih konceptov (univerzalnosti), je Thomas Aquinas to dokazal kot najvišji vzrok za vse, kar obstaja. Zdelo se je, da poskuša doseči nekakšno skladnost vere in razum, kjer je prednost namenjena veri.

Filozofija srednjega veka je po naravi teocentrična. Tukaj jasno izrazimo željo po razumevanju Boga kot edine resničnosti, ki določa vse, kar obstaja. Takšna rešitev problema obstoja Boga, ki v vseh pogledih ustreza religiji, je objektivno določila mesto filozofije v duhovnem in družbenem življenju tistega časa. Filozofija srednjega veka je sčasoma prinesla nove poglede na renesanso, ki so v duhovno življenje vrnili nekoč pozabljene ideale antične težnje za svobodno razmišljanje.