Indijska filozofija

Indijska filozofija je nedvomno velika zgodovinska in dediščina svetovne civilizacije. Sprejel je vse najboljše in najbolj moralno, kar je bilo v indijski kulturi. Njegov razvoj je bil počasen in postopen. Kot velika reka je absorbirala potoke znanja vseh prejšnjih mislecev. Poleg tega so to vključevale teorije starih in modernih indijskih filozofov. Čudno, kot se zdi, so ji prispevali ateisti.

Indijska filozofija je dosledna in ni doživela tako pomembnih nihanj v razvoju, kot je na primer evropska. Da bi to videli, je dovolj, da se seznanijo s svetniki za vsako hindujsko Vedo. V njih je vse napisano v sanskrtu. To je jezik elite: učenjaki in literarni učenjaki, ki so tudi ponos Indije.

Antično indijsko filozofijo, tako kot vsa svetovna filozofija, se je sprva zanimalo za versko vprašanje, čeprav je bila večina njegovih iskanj namenjena razmišljanju o poznavanju bistva človeka. V Indiji je koncept darshana, dobesedno pomeni kontemplacijo ali vizijo samega Boga. Ta koncept je nedvomno postal osnova za oblikovanje moderne države.

Za vsakega domači koncept indijske filozofije ni le besede. V svojem življenju jih vodijo modri koncepti, med katerimi je tudi dharma. Dejstvo je, da je dharma doktrina in v sodobnem razumevanju zelo resnična filozofija. Dharma je celotna filozofija in religija, v preprostejši razlagi pa je moralna podoba pobožnega človeka.

V času evolucije starodavna indijska filozofija je ustvaril šest znanih šol. Prva od njih je Sankhya, osnova njegovih konceptov je duh in duša osebe, njegova pozitivna energija in ustvarjalnost. Osvoboditev človeške duše se zgodi v trenutku konca vpliva materialnega dela narave. Določa osnovno opredelitev bistva človeškega obstoja.

Druga šola, kjer je indijska filozofija prejela svojo najširšo distribucijo in vpliv, je znana joga. Na splošno so učenja sankhya in joge podobne, druga pa ima več specifičnosti. Poudarja gonilno silo osvobajajočega procesa, ki vsebuje opise posebnih metod, tako da lahko oseba doseže želeno sprostitev. To teorijo je z veseljem prevzel milijon ljudi na zemlji.

Šole indijske filozofije so raznolike in predstavljajo niz dokončnih zakonov o obstoju človeškega duha in moralnega načela. Predstavljajo idejo o tem, katero mesto v svetovni skupnosti zaseda oseba s svojim globokim duhovnim svetom.

Tretja šola je Nyaya. Ta šola je postala znana po svoji metodologiji, ki je temeljila na logiki. Za osnovo je vzel velik del naprednih indijskih filozofskih šol in v evropski filozofiji Filozofija Aristotela. Učitelji te smernice so iskali resnično znanje. Verjeli so, da bodo ljudje osvobodili. Ta šola opredeljuje več meril resnice na zemlji.

Naslednja šola je Vaiseshika. Opozarja na takšne koncepte kot posamezne vrste atomov. Po svoji definiciji so gonilna sila in osnova vsega gibanja na zemlji. Pripadniki te šole dajo atome z zavestjo. Vir pravega znanja o učenju te šole je človeške lastnosti, zaznavanje in osebno razmišljanje.

Šola Mimansa uči, da bi morali vsi verjeti v Vedah in redno izvajati žrtve v obliki ognja. Njeni privrženci spodbujajo popolno osvoboditev od materialnih človeških želja, v zameno pa se ponavadi osredotočajo na moralno in duhovno življenje.

Vedanta je šola, ki temelji na samodisciplini človeka, njegovemu duhovnemu razvoju in ne na nekaterih obrednih praksah. V začetku je znano Vedsko kozmologijo in njegove hvalnice.

Šole indijske filozofije so družbi prinesle veliko resnic, ki vsebujejo velik moralen potencial in v vseh njih se usmerja razvoj človeške duhovnosti, njegovega miru in organske povezanosti z naravo.