Aristotel, ontologija: opis, bistvo in pomen. Ontologija in logika Aristotela

Filozofija je rezultat kombinacije empiričnega znanja in tistega, ki jih presega, to je episteme. Torej je Aristotel trdil. Ontologija, ki jim je bila predstavljena za splošno razpravljanje, si je pridobil svetovno slavo in lahko veliča svoje ime v starosti. On je matičar logike, ustanovitelj dualizma, najboljši študent in ostri nasprotnik Plata.

Ontologija

Ontologija je veja filozofske znanosti, v kateri so opisani načeli izvora bitja, njene strukture, vzorcev razvoja in variant končnega stanja. Lahko ga spreminjamo glede na potrebe obdobja in ravni človeškega znanja ter pod vplivom različnih filozofskih šol. To pojasnjuje, zakaj ima vsak filozofski sistem lastno ontologijo, ki se razlikuje od drugih, in se spreminja skupaj z razvojem tega sistema.

Ločeno je bila Aristotelova ontologija. Njeno bistvo, pomen v sistemu spoznanja je bilo v tem, da je avtor vpeljal več vprašanj, ki so bili odprta za razpravo, kot so:

1. Ali obstaja bitje?

2. Kakšen je božanski um in ali obstaja?

3. Kje je vidik preoblikovanja snovi v obliko?

Aristotel je ločil znanost od filozofije in ga razdelil na dva dela. Prva, tako imenovana metafizika, se je ukvarjala z retoričnimi, abstraktnimi vprašanji, katerih namen je bil razumeti pomen človeškega obstoja. Drugič je vseboval precej specifične razmišljanja o človeku, organizacijo sveta in narave, družbene zakone in služil kot drug instrument znanja.

Oblika in vsebina

Obstoj objektivnega sveta se lahko zaznava in analizira s senzorji - takšna teorija, ki jo je predstavil Aristotel. Ontologija njegove filozofije je trdila, da je bitje enotnost oblike in materije, in "materija" je možnost oblike in oblika "oblike" to je, resničnost snovi. Stvar je utelešenje oblike in snovi, lahko pa se tudi spremeni, premakne se iz ene možnosti v drugo. Toda prej ali slej bo končana stopnja transformacije. In priložnost, to je stvar, se aktualizira v obliki dokončno.

Razlogi za spremembo

Ontologija in epistemologija Aristotela kaže na štiri vzroke spremenljivosti sveta:

1. Formalni razlog, ki je potreben za izpolnjevanje načrta preoblikovanja.
2. Material, to je aktivnost same podlage.
3. Delovanje je sila, ki pretvori substrata.
4. Objektivni razlog je končni rezultat preoblikovanja, ki si jo prizadeva.

Če gre ne gre za določeno zadevo ali stvar, ampak o svetu na splošno, Aristotel, čigar ontologija ne zanika prisotnost na samo zadevo, ampak tudi nekatere oblike sveta, ni dostopen za naše razumevanje, pravi, da je v nenehnem gibanju na svetu. Če bi priznali, da se bo prej ali slej ustavil, je nemogoče, ker zahteva nekaj nasprotovanja. In kako lahko ukrep deluje zunaj, če se je gibanje na svetu ustavilo? Obstaja pervomotor, nematerialna gonilna sila, ki zagotavlja našemu svetu konstantno gibanje. Tako je trdil Aristotel. Filozofija, katere ontologija vsebuje predpogoje za obstoj stroj za stalno vožnjo, poudarja, da je nematerialna in zato nematerialna. Najčistejša oblika energije brez oblike je um (ali čisti um). Posledično je razlog, da obstaja najvišja stopnja tega razumevanja.

Gnoseologija

To je del filozofije, ki se ukvarja s torijem znanja, njihovimi kritiki, razvojem in dokazi. Ta disciplina, ki se izraža, se lahko filozofsko znanje uporabi v resničnem svetu ali pa ostane samo sklepanje. Vir znanja, kot veste, je izkušnja. Zlasti dragoceno je znanje, ki ga raziskovalec doživlja sam. Spoznanje problem je blizu časovne filozofije in ne levo stran, Aristotel, ki je vključeval ontologijo in razumevanje procesa pridobivanja znanja, razvil svojo teorijo.

Teorija znanja

Za izhodišče so se odločili upoštevati dejstvo, da poleg teme raziskovalca še vedno obstaja resničnost neodvisno od njegove volje. Trdi, da je znanje, ki ga dajejo čute, enakovredno tistim, ki jih dobimo z sklepanjem. In to skupaj s preučevanjem formalnih sestavin katere koli stvari hkrati razumemo in njeno individualnost. Ta kombinacija je empirične izkušnje in racionalno razmišljanje omogoča razumevanje polnosti resnice.

Subjekti

Definicija prvega in drugega bistva predmeta vsebuje tudi ontologijo Aristotela. Njeno bistvo: pomen posameznosti stvari leži v procesu spoznavanja. Prvo bistvo je, da subjekt v procesu izve o subjektu senzorično spoznavanje, druga pa je izpeljana iz nje. Drugi subjekti ne odražajo vseh odtenkov posameznega obstoja, ampak so precej vrste ali splošne značilnosti.

Učitelj

Antologija Platona in Aristotela globoko upošteva koncept človeka in države. In čeprav se v nekaterih vprašanjih zbližujejo, so njihove teorije v nasprotju med seboj. Po Platojevi teoriji človek pripada na fizično in duhovno področje bivanja. In če je vse jasno s fizičnega vidika, potem lahko duša sprejme različne konfiguracije. Na podlagi tega dodeli vrste ljudi, ki so nagnjeni k trdega dela, ustvarjalnosti, vzdrževanje reda, nadzor drugih ljudi in tako naprej. D. V idealnem stanju vse je v mestu, in kraljuje idilo.

Aristotel ima drugačno mnenje, čeprav je njegova teorija tudi utopična. Po njegovem mnenju je idealno stanje - tista, v kateri je vse premoženje enakomerno razdeli med ljudi, in jih uporabljajo, da učinkovito, potem ni nobenega konflikta, vsi živijo v harmoniji s seboj.

Kljub različnim stališčem sta obe znanstveniki enako obravnavali vprašanja, povezana s suženjstvom, pojavom države in načeli njenega upravljanja.