Senzualno spoznanje in njegovo mesto v procesu razmišljanja o resničnosti

Način, kako oseba začne dojeti svet, se odvija po metodi tako imenovane »življenje kontemplacije«. Ponavadi pomeni senzorično spoznavanje ali refleksijo realnosti v oblika občutkov, zaznave in predstavitve. Med različnimi filozofskimi tokovi se je spor pojavil, ali so vse te vrste razumevanja določene s socialno prakso ali pa jih je mogoče zmanjšati na duševno aktivnost (pretežno pasivno) posameznika. Poleg tega je bil v tem sporu postavljen problem, da je glavna stvar v tem procesu, kako nameravani objekt deluje na nas, ali kako gradimo to temo z našo dejavnostjo možganov.

Senzualno spoznanje se začne s senzacijo. Pojavlja se zaradi dejstva, da nekateri pojavi ali njihove posamezne lastnosti neposredno vplivajo na človeški človeški organi in ustvarite prvi odraz teh pojavov v naših glavah. Zato se je celo pojavila teorija, da imamo le priložnost, da "zgrabimo" določene lastnosti in ali so povezave med njimi, za katere domnevno ugotavljamo, resnične, še vedno neznane. Karkoli je bilo, povezati temo z zunanjim svetom in je eden od virov informacij, občutki dajejo nepopolno, zelo omejeno in enostransko sliko o resničnosti. Izrazit primer tega je slavna slava slona in štirje slepci, ki niso mogli povezati, kar so čutili.

Senzualno spoznavanje kot proces se nadaljuje z naslednjo, bolj kompleksno stopnjo percepcije. To že odraža celotne lastnosti, povezane s predmeti in pojavi. To pomeni, da ta stopnja razumevanja nam daje bolj holistično podobo, ki jo lahko razdelimo na različne vidike in nianse. V tem primeru, kljub dejstvu, da so osnove zaznavanja občutki, se ne zniža samo na njihovo mehansko vsoto. To je povsem drugačna oblika, ki nam ne samo omogoča, da se naučimo nekaj novega (na primer, razkriva lastnosti in lastnosti določenih predmetov), ​​ampak tudi opravlja funkcijo reguliranja tega procesa. Percepcija usmerja našo dejavnost, izhajajoč iz značilnih lastnosti predmetov, s katerimi smo postali znani.

Senzorna spoznanja ustvarjajo tudi slike ali predstavitve, vendar ne izhajajo iz neposrednega vpliva predmetov na temo, temveč iz spomina sledi tega vpliva, ki se je zgodil prej. Tako je to splošna slika fenomena ali predmeta, ki ga ne vidimo ali ne slišimo več. Tudi taka podoba ne more samo reproducirati preteklosti, ampak tudi biti ekstrapolirana v prihodnost in postati domišljija. V zvezi s tem so zanimive teorije Lockea in Berkeleya o človeški zavesti kot posebno ogledalo, ki ustvarja koncept celote s svojimi deli.

Tako začetni način vedenja temeljijo na bolj ali manj ustreznem refleksiju pojava ali predmeta v naših možganih skozi čustva. Vendar pa jih je mogoče v celoti upoštevati le, če gre za določitev vira naših informacij o resničnosti. Navsezadnje se takšne informacije lahko štejejo za znanje le v filozofskem pomenu besede, če je povezano z nadaljnjo miselno dejavnostjo, podrejeno in pod nadzorom njenega kategoričnega logičnega aparata. Z drugimi besedami, če vsaka takšna senzorična oblika vsebuje človeški smisel in pomen, se lahko šteje za prvo stopnjo spoznanja sveta.

Brez triade zaznave-percepcije-refleksije bi bile osnovne ravni kognicije nemogoče. Vendar pa je omejena po svoji bistvu in možnostih ter ne more v celoti podati resničnosti ali vsaj blizu nje s precejšnjo stopnjo informacij o resničnosti. To raven doseže že naslednja stopnja procesa razumevanja, ki presega meje neposredne zaznave. To je vrhovno oblika znanja, v primerjavi s smiselnim, je racionalno razmišljanje.