Vaisyas so kdo? Definicija in koncept

Gotovo so mnogi slišali o strogem družbenem sistemu družbe v hinduizmu. Obstajajo 4 varnas ali posestva (ne smejo se zamenjati z kastami, ki so v Indiji precej večje) - to so brahmani, vaisyas, sudras in kshatriyas.

Njihovo življenje je urejeno in glavni cilj vsake varne je doseči duhovno razsvetljenje. O tem, za kaj so značilni in različni predstavniki vsake skupine in zakaj vsak od njih, po mnenju hinduizma, ni le posest, temveč razvoj duševne rasti osebe, pa tudi številne druge zanimive točke, ki jih je treba zajeti v tem članku.

Kaj je Varna?

Za začetek se je treba seznaniti s takšnim pojem "varna". Če iz sanskrta dobite dobeseden prevod, potem ta beseda pomeni "barva" ali "kakovost". Takšna barvita in domiselna primerjava omogoča ne samo razliko med varnas med seboj, temveč tudi, da jim daje določene značilnosti.

Na primer, lahko vzamete varno, kot so vaisyas (poudarek na prvem zlogu). V zakonih Manu (sveto besedilo Hindujcev) je rečeno, da je to posestvo nastalo iz stegen Boga. V starodavni Indiji je barva vaisyas rumena. On je simboliziral zemljo. Dežela vseh virov in daje življenje. Zato predstavniki tega tretjega posestva niso le najštevilčnejši od vseh varnas, ampak so priznani kot imeti določen pomen za celotno družbo. Vaisyas so trgovci, kmetje in obrtniki. Z drugimi besedami, proizvajalci in ustvarjalci materialnega blaga.

Če vzamemo druge potomce arijcev, vzhodnih Slovanov, je bila približno enaka struktura družbe v naših prednikih, še pred krstom Rusa. Svetovni pogled na naše prednike je bil vedski, in to ni bila religija. In tudi družba je bila strogo razdeljena na 4 razreda: brahmani - čarovniki, ksatriyas - vitezi, vaisyas - uteži in sudras - smerds.

Korenine sistema kasti v Indiji

Vojni arijanci, ki so jih napadli velika ozemlja ob reki Gangi, so začeli sistematično in uspešno osvajanje novih dežel. Lokalno prebivalstvo je imelo nezavidljivo vlogo: domorodci so bili iztrebljeni, izgnani iz svojih krajev v džungli, nekateri so bili zasužnjeni. Resni odpor do lokalnih napadalcev ni imel - so poslušali. Sedaj jim je bilo prepovedano moliti bogove, prenesti obred »drugega rojstva« in vzpostaviti so bile druge omejitve, ki so oteževale njihovo življenje, in položaj v družbeni strukturi družbe je bil nezavidljiv.

Začetniki so začeli govoriti jezik napadalcev in izgubili lastništvo nad zemljo. Tako so zasedli samo dno družbe in so jih poklicali s prezirnim "sudrasom". Sanskrit ne pozna takšne besede, zato je najverjetneje ime nekega osvojenega ljudstva, ki je kasneje dal vse lokalne osvojljene ljudje in nato ime Varne.

Brahmani, ksatriyas, vaisyahellip- Prvotno ti varnas ni obstajal med Arijci, ali pa so bili v zarodni državi. Preveč dela je bilo treba storiti v različnih vojnah. Prvič, ta osvojitev lokalnih in nato civilnih sporov. Vse se je spremenilo, ko so bili vzpostavljeni relativni mir in mir med Arijci.

Registracija kastnega sistema

Pokrajine in narodi na Hindustanskem polotoku so bili osvojeni. Potreba po vodenju vojn in izboljšanju njihovih vojaških spretnosti se je zmanjšala. Prišel je čas miru. Zanimivo je, da brahmani, ksatriyas in vaisya prvotno niso prejeli varnas od rojstva. Otrok je bil sprejet v žajbelj, in on, ki uporablja svoje psihične sposobnosti, barva aure, napovedal duhovne lekcije, nad katerimi je treba delati, in ga imenoval varna.

Toda postopoma so se takšni pogoji spremenili. Otroci so preprosto podedovali varno svoje starše in živeli v skladu s svojimi zakoni in načeli. Vaisyas so delavci, kshatriyas so vodje in bojevniki, brahmani so modreci in učitelji.

To stanje je bilo kasneje določeno v svetih besedilih, kot so Manu, Bhagavad-gita in drugi. Prav tako so služili kot pomembna ideološka podlaga za razlago bistva delitve družbe in družbene neenakosti. Čeprav so bile na začetku vse plasti Arijcev svobodne in enake. Samo s potekom zgodovine so vladarji in njihovi najbližji sodelavci izbrali vojno, kampanje in državno upravo kot svoj glavni vir dohodka. Torej so varna ksatriyas izstopali.

Vaisyas v starodavni Indiji so naseljenci in delovni ljudje, za katere živijo in delajo s svojimi družinami na tleh ali se ukvarjajo s obrtmi je pomen življenja. Načeloma so za to oblikovali vse potrebne zgodovinske predpogoje. Zunanja grožnja je bila malo in miroljubni način življenja je nadomestil militantnost. Trgovina s sosedi je dobra priložnost, da se bogatite. Njihove pravice do premoženja in zemljišč so zakonsko zaščitene.

Toda v socialni hierarhiji se je Vaisya strmoglavila. Ta plast je pripadala ljudem. In ne glede na to, koliko zemljišč ali premoženja je bilo pridobljeno, jih sta še vedno prezirali dve višji posesti.

Obred drugega rojstva

Sudarjem je bilo prepovedano opravljati obred drugega rojstva (Upanayana) in ne morejo postati dvija (ta izraz pomeni predstavnike treh višjih varnas). Fantje iz drugih varnasov, takoj ko se je približala določena starost, bi morala biti. Za vsako nepremičnino je bila drugačna: za brahmane - od 8 let, kshatriyas - od 11 let in za vaisyas - od 12 let.

Na ta dan je mama vzela zadnji obrok skupaj z otrokom, obred poslovil s tovariši v igrah in njihova hrana je bila narejena. Potem so na desni rami obesili sveto vrvico in dali drugo ime. Vse to je opozorilo na dejstvo, da je to določena stopnja zorenja in prehod na novo kvalitativno raven. Sčasoma je bil ritual Upanayana spremenjen in poenostavljen, vendar ni izgubil svojega pomena.

Varna vaisyi pričakuje od svoje adherentne prizadevnosti, zdravega pametja in kar je najpomembnejše - je čaščenje bogov in spoštljiv odnos do predstavnikov zgornjih razredov. In ta obred je znak dejstva, da je učenec vzel pot, zdaj pa so njegovi rezultati samo njegovega zemeljskega potovanja.

Življenjske prioritete za vaisya

Vaishya je najprej in predvsem ustvarjalec in akumulator materialnih dobrin. So grdi imetniki in individualisti. Poskrbijo samo za njihove interese, družine in tiste ljudi, ki jih menijo za svoje. Zanesljiva prihodnost in zagotavljanje njihovih potomcev. Vse težnje in namere so usmerjene na materialno sfero in na njihove člane gospodinjstva. Praktično ne zaznavajo vsega, kar je ni mogoče videti ali dotakniti. Vaisyas so materialisti. In glede na vedsko učenje, taka vezanost na vse materialne stvari je past, ki lahko ovira nadaljnji evolucijski razvoj duše.

Z drugimi besedami, če razlagamo besede "Mahabharata", ko se umirimo in spoznamo, da je vse pokvarljivo, bi morali vaisya in sudra razumeti, da izpolnjevanje njihovih materialnih želja ni celotno življenje. Toda vaisyas se prav tako razlikuje od tistih, ki imajo močnejšo voljo in so sposobni organizirati. Sudra zahteva stalno kontrolo. Tudi če je delo težko in nekvalificirano, bo tudi to veselo - ne želi prevzeti previsoke odgovornosti niti za svoje življenje. Vedno je suženj.

Vaishya ni taka. Pripravljen je prevzeti odgovornost. On je pripravljen in razume ceno napak, lahko nastavi stvari prav. Toda pasti mu čakajo, kar lahko ovira njegovo poslanstvo.

Kaj naj se boji Varna Vaisya na poti do njene evolucijske rasti duše

Pri ustvarjanju predmetov v materialnem svetu je treba v celoti pojasniti dejstvo, da lahko te stvari pripeljejo svojo slabo ustvarjalno ali dobro karmo, odvisno od namena, za katerega bodo uporabljene. Ni naključje, da so vaisya, sudra, po hinduizmu, nižji varnas. Po definiciji predstavniki teh razredov so le na poti do razumevanja resnice, da lahko samo skrb za dobro drugih dvigne dušo na novo kvalitativno raven.

Akumulacija in individualizem sta prva pasti. Druga je zloraba alkohola in spolov. Kot, pa tudi druge poroke. Govoreče na splošno, življenje osebe, ki izgovarja hinduizem, je vedno prežeto z različnimi obredi. Razdeljen je na več stopenj in pomembne trenutke. Ampak morda največja nesreča ni samo za ksatriya, vaisya, sudra, ampak tudi za brahmana - to ne izpolnjuje njegovega namena.

Ločeno je treba omeniti ministrstvo. Ta tema je rdeča nit v vseh odnosih med varnas. Ideja je preprosta: če ste predstavnik nižjega razreda in vestno služite najvišji, potem boste v naslednjem življenju vzpenjali družabno lestvico. Nasprotno pa je vsak izraz nepoštovanja zelo strogo kaznovan.

Položaj ženske

Kot v celotnem vzhodu, v starodavni Indiji, s patriarhalno zakonodajo, so ženske obravnavane kot blago. Vedno je pripadala nekomu. Od rojstva do očeta, po poroki s soprogom in po smrti vodje družine do sina. Druga pomembna značilnost njenega položaja in statusa je bila, po starih običajih, pravica do lastništva vsake lastnine. Njegova popolna odsotnost.

»Manuanski zakoni« podrobno opisujejo številne vidike zakonske zveze v starodajni Indiji. Določena je tudi starost. Torej, moški, ki je obrnil 30 let, se je poročil s 12-letnim dekletom, vendar je 24-letno dekle star 8 let. Seveda ji je bila naložena, da je zvest, nežen, vesel in čast svojega moža kot Boga. Izdaja je bila kazniva in celo zelo groba za žensko, do odvzema življenja, vendar so se pogosteje obravnavali kot poškodbo. Toda z moškimi različnih varnas je bil pogovor in kazen nekoliko drugačen. Na kratko je treba ponoviti te določbe, da bi na primer pokazali precej splošno in pogojno sliko. Prešuštvo za predstavnike nižjih varnas, sudras, je bilo kaznovano s smrtjo. Še posebej, če gre za zapeljive ženske v zgornjem razredu. Za vaisya se je vse končalo s popolno izgubo premoženja. Toda brahmani in kshatriyas so bili kaznovani z globo.

Razmerje do poligamije

Analiza "zakonov Manu" kot enega od primarnih virov o trenutnih razmerah nam omogoča, da pripravimo določene sklepe. Ženska ni imela lastne lastnine in je bila popolnoma odvisna od človeka. Njena kazniva dejanja so bila zelo hudo kaznovana. Od rojstva do konca življenja je bil pregledan kot popis.

Monstruozni ritual samozaposlitve vdov, ki so preživeli do današnjega časa, je bil zapisan v času Aleksandra Velikega. V "zakonih Manu" nič o tem ni povedano. Tudi ti zakoni ne upoštevajo takih dejstev, kot so stopnja srodstva, na kateri se lahko poročite, pogoji in razlogi za prenehanje zakonske zveze.

Študija tega in drugih virov omogoča sklepati, da je poligamija prepovedana, pa tudi ne spodbuja. Status prve žene je bil vedno višji od statusa ženske in druge žene. Edini razlog, da bi lahko delal z žensko, je brez otrok.

Ženske iz revnih posestev

Slovani in hindujci so imeli običaje, ko so vodje revnih družin vzeli svoje hčerke na trg in jih prodali kot blago. Odzivi takšnih običajev so bili ohranjeni v družinskem ritualu vzhodnih Slovanov. Tako lahko opazimo situacijo, v kateri je bil položaj žensk celo od visokih varnas nezavidljiv.

Ženska v vedski tradiciji je bila čuvar ognjišča. Njegova glavna naloga je služiti "čisti" hrani. Čistoča ni pomenila skladnosti s sanitarnimi standardi. Nemogoče je bilo prikazati hrano predstavnikom nižjih razredov, ker so jih po svojih očeh šteli za pokvarjene (ali zastrupljene). Nasprotno, pogled na višji razred, brahmana, blagoslovil takšen obrok.

Ti in mnogi drugi predstavniki so postali odmevi v duhovni kulturi vzhodnih Slovanov. Vaisyas v Indiji so uteži v starodavnem Rusu.

Vaishia: interakcija z drugimi varnas

Vaishya, zaradi dejstva, da je bil glavni proizvajalec materialnih dobrin v družbi antične Indije, kot nihče drug, je sodeloval z različnimi manifestacijami materialnega sveta. Treba je razumeti, da je življenje v hinduizmu veljalo za drugo potovanje z različnimi karmičnimi nalogami. Vendar pa se je na potovanju mogoče vedno naučiti in vzeti nekaj iz višjih razredov (kshatriyas, brahmanas).

Brahmani niso bili samo učitelji. Bili so najbolj spoštovana in cenjena posestva. V indijskem epiku je legenda o tem, kaj se je zgodilo, ko so kshatriyas (razred vojakov, ki delujejo kot vodje) pokazali nespoštovanje in odprto nasprotovali brahmani. Kara je bila zelo kruta. Brahmani in vaisije so bili med seboj povezani v indijski družbi, kot učitelj in nerazumni učenec, ki je verno verjel v svojega mentorja. Vaisya je samo naučiti in obvladati veliko vidikov materialnega sveta, da bi se naučil, kako pravilno vplivati ​​na njega.

Ganges je sveto reko

Brahmani, baptisti, kshatriyas, vaisyas, sudras častijo vodo, ki po njihovem mnenju ne samo očisti, temveč tudi odpravlja vse grehe. Kar se tiče baptistov, so predstavniki te doktrine, ki so se pojavili v Rusiji v drugi polovici 19. stoletja, pred čiščenjem vode opravili predhodno duhovno pripravo. Pri tem lahko vidite analogijo.

Kar se hindujci vrtijo, reka Ganges je za njih sveto mesto: od rojstva pijejo njegovo vodo in po smrti se vrnejo k njej. Predstavniki bogatega razreda razpršijo pepel mrtvih nad reko, medtem ko revnejši preprosto vrgajo trupla njihovih sorodnikov v reko.

Vaishya in ksatriyas

Morda najbolj zaželeno za vaisya je položaj ksatriya. V starodavni Indiji je ta razred vključeval kralje, kneze in vojake. Ta razred ima resnično moč nad vsemi procesi v indijski družbi.

Vaishya je materialist. Zato so mu različne tiste abstraktne ideje, ki jih ne razume najbolj. In vidi in čuti bogastvo in moč kshatriyas, kot tudi veličino njegovega duha. To povzroča, da se vaisyas duhovno razvija.

Ministrstvo za vaisyas je posvečeno posebni osebi ali skupini. Storitev družbe in javna dobra zanj je preveč abstraktna in nerazumljiva. Gibilna sila tukaj je moč in bogastvo, kar pa velja za kshatriyas.

Po definiciji je Brahmanov prikrajšan. Vse te "otroške" igre niso za njih. Modrost in varčnost sta njihova pot.

Vaisyas so najštevilčnejša posestva. Obstaja delitev na jati. Jati ni kasta ali posestvo. V evropski zavesti je povezan z izrazom "poklic". V indijski družbi je več kot tri tisoč kast, štiri varnas in nedotakljivi. Toda za vse njegove številne aspekte družba deluje zahvaljujoč univerzalnim zakonom, ki se drži takih izrazov, kot so "karma", "reinkarnacija" in "samsara".

Predstavniki hinduizma prostovoljno sprejemajo svoj socialni položaj in ga štejejo za zapadlost. Tradicionalizem - to je tisto, kar razlikujeta predstavniki indijske družbe in pripadniki hinduizma. Toda za vse to je Indija jedrska sila, država z enim najhitreje rastočih gospodarstev na svetu. Indija je čudovita država, kjer sta modernost in patriarhalna pot prepletena. Do sedaj je ohranjen sistem nepremičnin v družbi (varna) in številna ostala preživela v preteklosti.