Kaj je socialna integracija? Pomen

Izraz "integracija" družbene vede

Splošne informacije

Izraz "socialna integracija" v sodobni literaturi ni namenjen veliko pozornosti. V virih ni jasnega pojmovnega aparata. Vendar pa je mogoče razlikovati nekatere splošne značilnosti kategorije. Socialna integracija je integracija v celoto, soobstoj elementov sistema, ki so bili prej ločeni, na podlagi njihove medsebojne dopolnjevanja in odvisnosti. Analiza enciklopedičnih podatkov lahko določimo koncept kot:

1. Stopnja, do katere posameznik meni, da pripada skupini ali kolektivu na podlagi prepričanj, vrednot in norm, deljenih z združenjem.
2. Vključitev v celoto elementov in delov.
3. Stopnja, do katere funkcije posameznih institucij in podsistemov postanejo dopolnilne, ne pa kontradiktorne.
4. Obstoj posebnih ustanov, ki podpirajo usklajene dejavnosti drugih podsistemov.

O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim

V okviru pozitivistične sociologije so bila načela prvič posodobljena funkcionalni pristop do integracije. Kot pravi Comte, sodelovanje, ki temelji na delitvi dela, zagotavlja ohranjanje harmonije in vzpostavitev "univerzalnega" soglasja. Spencer je izpostavil dve državi. Dejal je, da obstaja diferenciacija in integracija. Socialni razvoj za Durkheim je bil obravnavan v okviru dveh struktur: z mehansko in organsko solidarnostjo. Pod slednjim je bil znanstvenik razumljen kot enotnost kolektiva, soglasje, ki je bilo ugotovljeno v njem. Solidarnost je določena ali razložena z diferenciacijo. Kohezija Durkheim je razumela kot pogoj za stabilnost in preživetje ekipe. Kot glavno vlogo javnih institucij je videl integracijo.

Pojav samomora

Študij samomorov je Durkheim iskal dejavnike, ki so posameznika zaščitili pred izolacijo. Po rezultatih raziskav je pokazal, da je količina samomorov neposredno sorazmerna ravni integracije tistih skupin, v katere oseba vstopa. Položaj znanstvenika temelji na ideji, da je ravnanje ljudi, usmerjeno v uresničevanje kolektivnih interesov, osnova za kohezijo. Ključni dejavniki, na podlagi katerih socialna integracija - to je, Po Durkheimu, politične dejavnosti in moralno izobraževanje. Zaprto mesto zaseda Simmel. Konvergira se z Durkheimom v smislu, da je odprl tudi funkcionalne ekvivalente najpreprostejših vezi po meri v institucijah in strukturah kapitalizma. Podpreti morajo enotnost tradicionalnega kolektiva. Simmel prav tako razmišlja socialno-ekonomsko povezovanje. Poudarja, da delitev dela in operacij na področju upravljanja prispeva k krepitvi zaupanja v odnose med ljudmi. Zato to zagotavlja bolj uspešno integracijo.

T. Parsons

Verjel je v to socialne prilagoditve in integracije - pojavov, ki so tesno povezani. Parsons je trdil, da je oblikovanje in vzdrževanje odnosov in interakcij eden od funkcionalnih pogojev ravnovesja v skupini skupaj z doseganjem ciljev in ohranjanjem vrednot. Za raziskovalca socialne prilagoditve in integracije zagotavljati solidarnost posameznikov, potrebno stopnjo njihove zvestobe med seboj in strukturo kot celoto. Želja po združevanju ljudi se šteje za temeljno lastnost, funkcionalno nujnost družbenega kolektiva. On, ki deluje kot jedro društva, zagotavlja različna naročila in stopnje notranje integracije. Ta na eni strani zahteva jasno in jasno solidarnost v zaporedju normativnega modela, po drugi pa - družbeno "usklajevanje" in "harmonijo". Na ta način, vključevanje družbenih dejavnosti ima kompenzacijski značaj. Pomaga obnoviti ravnovesje po preteklih motnjah in zagotavlja reprodukcijo in kontinuiteto kolektivnega obstoja.

Internacionalizacija

To je, glede na Parson, osnova za socialna integracija. Društvo oblikuje določene kolektivne vrednosti. Osebe, ki so se rodile v njem, jih "absorbira" v okviru interakcije z drugimi ljudmi. Na ta način, integracija - socialna in komunikacijska fenomen. Upoštevanje univerzalno veljavnih standardov postane element motivacijske strukture osebe, njegove potrebe. Ta pojav je JG Mead jasno opisal. Po njegovih idejah je treba posameznika uvesti v svojo osebno javna zavest proces v obliki sprejemanja odnosa, ki velja za druge ljudi v zvezi z njo in z njo ter med seboj. Potem je njegovo vedenje usmerjeno v kolektivno dejavnost. Iz tega sledi, da se oblikovanje in obstoj osebnosti uresničuje med interakcijo subjekta s pripadniki določene družbene skupine, komunikacijami, skupnimi zadevami.

Specifičnost interakcije

Ta fenomen kot celota je predstavljen v obliki določenega sistema. V njem obstaja tesno funkcionalno razmerje med centri odnosov. Obnašanje ali stanje enega se takoj odraža na drugi strani. Spremembe v posameznem posamezniku, ki je trenutno prevladujoče, določajo (pogosto skrite) prilagoditve v dejavnosti nasprotne stranke. Iz tega sledi, da enotnost, visoka integracija družbene skupine so možni pri oblikovanju med funkcionalnimi razmerji subjektov - razmerja medsebojnega delovanja.

Mnenje Charlesa Millsa

Ta ameriški raziskovalec je študiral redne (strukturne) problemi socialne integracije. Med analizo je prišel do pomembnega zaključka. Solidarnost struktur se osredotoča na združevanje motivacij aktivistov. Medosebni način je vzajemno uveljavljanje dejanj posameznikov pod vplivom etičnih standardov. Kot rezultat, socialno-kulturno integracijo.

Enotnost posameznika in vedenje

To vprašanje je preučil M. Weber. Verjel je, da posameznik deluje kot "celica" sociologije in zgodovine, "najpreprostejše enotnosti", ki ni predmet nadaljnjega cepitve in razpada. I.K. Khuli je analiziral pojav skozi začetno celovitost javne zavesti in odnos med družbo in človekom. Kot je zapisal raziskovalec, enotnost zavesti ni v podobnosti, temveč v medsebojnem vplivu, organizaciji, vzročni povezavi komponent.

Lastnosti

Socialna integracija, Tako deluje kot značilnost stopnje sovpadanja ciljev, vrednot, interesov različnih združenj in posameznikov. Zaprti koncepti v različnih vidikih so sporazum, solidarnost, solidarnost, partnerstvo. Kot naravna različica absolutizma se obravnava sinkretizem. Prevladuje vrednost posameznika sama po sebi, ampak kot posledica pripadnosti eni ali drugi enotnosti, organizaciji, združenju. Predmet se obravnava kot sestavni del celote. In njena vrednost je odvisna od prispevka, ki ga naredi.

Pravni dejavnik

Deluje kot drugi predpogoj za integracijo posameznika v družbo. Koncepti sodne prakse so v svojih delih uporabili G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Vsa mnenja znanstvenikov se dejansko zbližujejo. Menijo, da je zakon določen niz omejitev in ukrepov svobode. S stalnimi normativi obnašanja deluje kot podlaga za samorazvajanje povezav med posamezniki.

Koncept Yu Habermasa

V razpravi o strukturi življenja in miru v konceptualnih strategij znanstvenik pravi, da je temeljni problem teorije problem spojine zadovoljivo dveh smereh s pojmoma »življenjskega sveta« in »struktura« sporočene. Po besedah ​​Habermasa je prva "socialna integracija". V okviru strategij je opisan še en pomemben dejavnik. To je komunikacija. Pristop k raziskovanju je osredotočen na več elementov. Prvič, to je življenjski svet. Poleg tega se narava vključevanja sistema ukrepov analizira s soglasjem, ki je vzpostavljen ali dosežen v komunikaciji. Teoretiki, ki izhajajo iz slednjega, identificirajo združevanje posameznikov z življenjskim svetom.

Misli E. Giddensa

Ta znanstvenik integracija družbenega sistema ni bil obravnavan kot sinonim za konsenz ali kohezijo, temveč kot interakcijo. Znanstvenik razlikuje med koncepti. Zlasti se strinja s sistemsko in socialno integracijo. Slednje je interakcija kolektivov, ki tvorijo osnovo poenotenja posameznikov kot celote. Socialna integracija pomeni povezavo med subjekti dejavnosti. Giddens ga definira kot strukturo na osebni ravni. Socialna integracija, po njegovem mnenju pomeni časovno in prostorsko prisotnost interakcijskih agentov.

Raziskave N. N. Fedotova

Verjame, da nobena opredelitev socialne integracije ne bo univerzalna. Fedotov pojasnjuje svoj položaj z dejstvom, da upoštevajo le nekaj komponent, ki delujejo na svetu. Socialna integracija, po mnenju znanstvenika, je kompleks pojavov, zaradi česar so heterogene interaktivne povezave povezane s celoto. Deluje kot oblika vzdrževanja določenega ravnovesja in stabilnosti v združenjih posameznikov. Pri analizi Fedotov identificira dva ključna pristopa. Prva je povezana z interpretacijo integracije v skladu s skupnimi vrednotami, druga - na podlagi soodvisnosti v razmerah delitve dela.

Stališče VD Zaitseva

Po mnenju znanstvenika bi bilo treba obravnavati enotnost ciljev, prepričanj, vrednot in stališč posameznikov kot enega od ključnih razlogov za njihovo vključitev v premajhno legitimnost. Zaytsev pojasnjuje njegovo stališče, kot sledi. Vsaka oseba ima svoj lastni sistem preferenc, vrednot, pogledov in integracije, v glavnem vključuje skupno dejavnost, ki temelji na medosebnih interakcijah. To je ona, verjame Zaitsev, je treba obravnavati kot opredelitev.

Sklepi

Prostor javnosti integracija, tako prispeva k oblikovanju komunikacijskega modela človeka. Omogoča priložnost, da zavestno in nezavedno razume potrebne, ustrezne in produktivne prakse vzajemnega delovanja s pomočjo že obvladanih vlog. Kot rezultat, posameznik razvija vedenje, ki ga pričakuje ekipa, pogojeno s statusom subjekta - njegov položaj, povezan s posebnimi pravicami, dolžnostmi in normami. Socialna integracija kot celota se izogiba:

1. Združevanje ljudi na podlagi skupnih vrednot in medsebojne odvisnosti.
2. Oblikovanje praks interakcije in medosebnih odnosov, medsebojno prilagajanje kolektivov in posameznikov.

Zgoraj je upoštevano veliko konceptov. V praksi ni enotne teorije, s katero bi bilo mogoče prepoznati univerzalne temelje tega pojava.

Socialna, izobraževalna integracija

Temelji znanosti, ki so jih študirali v antiki, so imeli obliko celovitega znanja. Comenius je verjel, da je vse, kar je v razmerju, treba poučevati v isti obliki. Vprašanje vključevanja v izobraževanje se pojavlja v primerih, ko je treba v šolo uvesti otroke z motnjami v razvoju. Omeniti velja, da takih primerov ne moremo imenovati masa. Praviloma govorimo o vzajemnem delovanju s posebnim otrokom in starši, v eni stopnji ali drugem - z izobraževalno institucijo, vrtcem. Vključevanje v socialno delo z otroki s posebnimi potrebami je v veliki meri posledica stopnje organiziranosti psihološke in pedagoške podpore.

Pomembnost te težave

Trenutno obstaja težnja po integraciji različnih disciplin. To je posledica povečanja obsega dejanskega gradiva v znanosti, razumevanja kompleksnosti preučenih predmetov, zakonov, pojavov, teorij. Vse to se ne more odražati v pedagoški praksi. To potrjuje tudi širitev števila disciplin, ki se jih preučuje v izobraževalnih ustanovah novega tipa. Posledica procesov je večja pozornost interdisciplinarnim interakcijam v okviru organizacijske in metodološke podpore. V učnih načrtih sekundarnih šol se uvajajo različne vsebinske vsebine (OBL, družbene študije itd.). Ob upoštevanju precej obsežne izkušnje, ki je nastala na pedagoškem področju, lahko govorimo o obstoječem pristopu, povezanem z raziskovanjem in uporabo metod v izobraževanju in usposabljanju, da bi povečali njihovo učinkovitost.

Socialno-ekonomsko povezovanje

Šteje se za najvišjo raven delitve dela na mednarodni ravni. Gospodarsko povezovanje je povezano z oblikovanjem stabilnih in globokih medsebojnih zvez državnih zvez. Ta pojav temelji na prizadevanju za usklajene politike različnih držav. Med takim povezovanjem se združujejo procesi razmnoževanja, znanstveno sodelovanje se intenzivno poveča in ustvarijo se tesne trgovinske in gospodarske vezi. Posledično obstajajo območja preferenc, svobodna trgovina, carinski uniji, skupni trgi. To vodi v oblikovanje gospodarske unije in popolne integracije.

Vprašanja današnjega

Trenutno je predmet raziskav socialno-kulturno povezovanje. V hitro spreminjajočih sodobnih razmerah so mladi prisiljeni prilagoditi svoje vedenje okoliščinam. V zadnjem času je ta problem razpravljal na pedagoškem področju. Sodobne razmere prisilijo, da ponovno razmislimo o konceptih, ki so že dolgo delali, iskali nove vire in priložnosti v tehnologijah in praksah. Ta težava se še poslabša v kriznih obdobjih. V takih razmerah postaja socialna in kulturna integracija najpomembnejši pogoj za kakovost življenja, sredstvo za zagotovitev kontinuitete posamezne biografije, ohranjanje duševnega osebnega zdravja v deformirani družbi.

Determinanti

Resnost in obseg problema družbeno-kulturne integracije določata vsebina reform, vse večja institucionalna odtujenost ljudi, brezosebnost posameznika v okviru poklicnih odnosov. Nič manj pomembnega je ne-optimalno delovanje državnih in civilnih institucij. Ne-vključevanje ljudi, ki ga povzroča vsebina in obseg sprememb v običajnem psihološkem, kulturnem, družbenem, poklicnem okolju, začne prevzeti vseobsegajoč značaj. Posledično so prekinjene vzpostavljene povezave. Zlasti se izgubi strokovno-podjetniška, etno-kulturna, duhovna skupnost. Marginalizacijo velikih skupin prebivalstva, vključno z mladimi, težave pri samouresničevanju in samoidentifikaciji spremlja povečanje osebnega nezadovoljstva na ključnih področjih življenja in naraščajoče napetosti.

Pomanjkljivosti obstoječih državnih programov

Dejavnosti, ki se izvajajo v okviru državne politike, v celoti ne odpravljajo težav, ki so se pojavile. Mladi potrebujejo sistemske ukrepe. Glede na kompleks ukrepov, ki so namenjeni ustvarjanju pogojev za intelektualno, ustvarjalno, strokovno, kulturno samo-realizacijo posameznika, je treba upoštevati neustreznost razvitih projektov. To pa po drugi strani aktualizira vprašanje načrtovanja delovanja ustreznih institucij, ki temelji ne le na situacijskem pristopu. V praksi je treba uvesti sistemske metode. Iskanje dodatnih rezerv ne more biti omejeno na številne strokovne, prostočasne in druge organizacije. Treba je ponovno pretehtati prednostne naloge in funkcije vseh institucij, organizacijo celotnega modela njihove interakcije.

Individualizacija

Izvaja se s skupnimi dejavnostmi. Rezultat individualizacije je prepoznavanje njegove ustvarjalne, intelektualne, fizične, moralne razlike od drugih ljudi. Kot rezultat, se oblikuje oseba - neskončno, edinstveno bitje. Vendar pa v resnici je oseba vedno znotraj okvira. To je omejeno s pogoji, sociokulturnim okoljem, viri (začasnimi, biološkimi itd.).

Moralni vidik

Ker je eden od najpomembnejših dejavnikov skupek vrednot posameznika. Je hkrati jedro družbe, odraža duhovno bistvo interesov in potreb posameznikov in njihovih skupin. Glede na funkcije se vrednosti lahko združujejo ali razlikujejo. V tem primeru lahko ena ista kategorija uresničuje različne naloge pod različnimi pogoji. Vrednote so ključna spodbuda družabne dejavnosti. Spodbujajo združevanje posameznikov, zagotovijo njihov vstop v kolektivno, pomagajo pri izvajanju sprejemljive izbire vedenja v pomembnih primerih. Bolj univerzalna je vrednost, večja je integracijska funkcija socialnih dejanj, ki ga spodbuja. V zvezi s tem je treba zagotoviti moralno enotnost kolektiva kot najpomembnejšo usmeritev državne politike.