Teorija naravnega prava

Teorija naravnega prava sega v antične čase. Ideje, povezane s tem problemom, so obstajale že v starodavni Grčiji (Sofisti, Aristoteli, Demokriti, Sokratovi), Kitajski (moizm) in Rimu (rimski odvetniki, Cicero).

Predstavniki teorije verjamejo, da oseba od rojstva pripada neodtujljivim pravice (za življenje, osebna nedotakljivost, poroka, svoboda, lastnina, delo, enakost itd.). Te pravice so neodtujljive, jih nihče ne more odvzeti, razen v primeru kaznivih dejanj zločinov. Prihajajo iz same narave človeka kot duhovnega in svobodnega bitja.

Naravno pravo ustvarja najvišjo pravičnost in zato zakoni države ne smejo biti v nasprotju z njim. Podporniki te teorije ločijo tak koncept kot pozitivni zakon, ki vključuje tudi zakone, ki jih je sprejela država.

Najpomembnejši predstavniki teorije so Rousseau, Radischev, Montesquieu, Locke, Hobbes, Holbach in drugi.

Teorija naravnega prava se odraža v ustave različnih držav sveta, tudi v Ruski federaciji. Tako je v 17. členu navedeno, da so temeljne pravice neodtujljive in da vsakdo pripada rojstvu, njihovo izvajanje ne sme kršiti pravic drugih.

Trenutno med pozitivnim in naravnim zakonom ni nasprotja, saj je prvi namen varovanju temeljnih človekovih pravic, državni regulaciji obstoječih odnosov v družbi.

Teorija naravnega prava in družbenega dogovora sta tesno prepletala med seboj. V skladu s pogodbeno teorijo, ljudje do pojav so bili brezplačni, imeli so neomejene pravice. Po razpravi "O državljanstvu" Hobbesa so bili ljudje v stanju "vojne vseh proti vsem", ker so po svoji naravi naklonjeni drugemu drugemu. V naravnem stanju ni bilo mogoče dolgo časa ostati, ker je privedlo do medsebojnega iztrebljanja. Zato so za svojo zaščito prenesli del pravic na državo s sklepanjem socialne pogodbe. Državna oblast se ni razširila na neodtujljive pravice, pozitivno pravo pa je bilo uporabljeno za zagotovitev pravice.

Poleg neodtujljivih pravic posameznika do naravnega prava vključujejo tudi socialno-ekonomske (na primer svobodo združevanja v socialnih zvezah in političnih strankah, pravice socialnih skupnosti).

Obstajajo trije koncepti naravnih virov. Po eni izmed njih se je pojavil po božanski prosi. Drugi koncept naravnega prava ga obravnava kot navade in nagone živih bitij. Tretji identificira človeški um kot vir.

Naravno pravo temelji na naslednjih postavkah:

• ima oseba pravico do fizične samozavesti;
• za to se zanaša na svoj razumen um, kar je mogoče le z ohranjanjem dostojanstva in časti;
• kot inteligentno bitje, deluje in ima pravico do rezultata te dejavnosti;
• ker so ljudje enaki, nihče od njih nima več pravic;
• mora oseba, ki uveljavlja določene pravice, priznati njih in druge;
• Za zaščito naravnih pravic je potrebna državna ureditev.

Teorija naravnega prava je zelo pomembna, saj zanikava stratifikacijo ljudi v razrede, socialna neenakost. Ljudje imajo enake pravice, ki jih je treba zaščititi z zakonom. Vsako poseganje vanje bi morali kazensko preganjati s kazenskim pravom in javnimi organi.

Teorija naravnega prava, razen ustavne določitve, se je odražala v takih dejanjih kot Izjava o neodvisnosti ZDA 1776 g, Bill o pravicah 1791, izjava o pravicah in svoboščinah francoskega državljana iz leta 1789, kot tudi v številnih drugih pravnih dokumentih.