Politična misel v srednjem veku

Politična misel srednjega veka je del srednjeveška filozofija. Ni dvoma, da je grško-rimski in svetopisemski predložitev če veliko intelektualnega materiala kot reinterpretacije v okviru srednjeveških načinov razmišljanja, so povsem drugačne od tistih, ki so prevladovale v antični Grčiji, starem Rimu ali hebrejščini svetu. Politična misel antičnega sveta poznega obdobja antike je bila izbrana kot izhodišče, saj je zaznamovala javno priznanje in nato prevlado krščanstva, ki je zagotovila temeljne pogoje za razvoj srednjeveških političnih idej.

V zgodnjem srednjem veku na zahodu so ljudje živeli v svetu, kjer je bila krščanska vera samoumevna. To je bila splošna predpostavka, ki je strukturiralo življenje. Politika in odnos katoliške cerkve do političnih zakonov niso bili izjema. Vladarji so menili, da je njihova dolžnost ohraniti blaginjo Cerkve. Papeži, škofje in prelate so branili nedotakljivost političnih zakonov. Lahko rečemo, da je bila nekakšna "krščanska civilizacija", v kateri so bili v kontekstu krščanske vere opredeljeni vsi vidiki življenja (politika, kultura, umetnost, medicina itd.).

Politična misel srednjega veka temelji na idejah, ki so nastale med vlado cesarja Konstantina (306-37) in začetkom osmega stoletja, ko je Zahod videl prihod moči Karolincev. Te ideje so soobstajale in se vzajemno ujemale s povsem srednjeveškimi načini razmišljanja.

In če je v zgodnji srednji vek vrednost te dediščine je bila precej majhna, nato pa se začne od konca enajstega stoletja, se je ponovno odprtje mnogih virov političnih idej antičnega sveta - na primer niz rimskega civilnega prava "kodifikacijo Justinijana» (Corpus iuris civilis), so dela Aristotela voljo v latinskih prevodih. V 12. stoletju je izobraževanje že raslo v Parizu, Bolonji, Oxfordu in drugod. Do začetka trinajstega stoletja oblikovala družba z imenom univerze, kjer je bila filozofija proučevali v mejah umetnosti, kot tudi na teoloških fakultetah. Študije pravnih vprašanj so bile zelo pomembne, ideje pa so vplivale na politična stališča.

Politična nauka srednjega veka je trdila, da je glavni cilj promocija krščanske doktrine in, končno, uresničitev večnega življenja. Cerkev med misleci, filozofi, teologi najpomembnejši vlogi dodeli Thomas Aquinas. Je več kot kateri koli drugi filozof, celo Aurelius Augustine, je postavil temelje neuničljivega poučevanja katoliške cerkve na politiko.

Zgodnji Christian (politična) filozofija Avguštini so močno vplivali Platonove zamisli. Krščanska misel je nekoliko "mehčala" stoizem in teorijo pravičnosti starodavni svet. V svoji najbolj znano delo - "The City of Boga" - v zgodovini človeštva Avguština je bila predstavljena kot konflikt med obema skupnostma, "točo Zemlje" in "Božje mesto«, greh in božanskim, ki je namenjen, da konča v zmago slednje.

Politična doktrina Thomas Aquinas se ukvarja z vrstami zakonov. Po njegovem mnenju obstajajo štirje zakoni: kozmični zakon Božji, Božji zakon po spisih, naravni zakon ali univerzalna pravila obnašanja - človeško pravo ali posebna pravila, ki veljajo za posebne okoliščine. Po idejah Thomas Aquinas je cilj človeškega obstoja zveza in večno občestvo z Bogom.

Toda politična misel srednjega veka je bila povezana z bolj pomembnim problemom. Kako jasno opredeliti naravo predmeta? Širok pristop k opredelitvi tega vprašanja narekujejo značilnosti srednjeveške politične misli in virov, ki zgodovinarjem pomagajo obnoviti to. Preučevanje političnih idej, seveda, mora vključevati vsako omembo države, čeprav bi sam izraz "država" v srednjem veku še druge konotacije, ki so bistveno drugačni od sedanjih mnenj. Je nujno, ni bilo mogoče uporabiti za opis vidikov za politično organizirane družbe, v vsakem primeru pa pred dvanajstem stoletju, čeprav so nekateri znanstveniki, da ugotovi, ali je ideja države že v zgodnjih obdobjih, kot so v karolinški dobi.

Kompleksnost raziskave je v naravi samih virov. Politične misli srednjega veka ne morejo v celoti prepoznati le dela številnih mislecev. Večina srednjeveških pisateljev, če je bila obravnavana v okviru tega problema, so bili, prvič, teologi, filozofi, odvetniki in politične ideje niso pokazali preveč revne pozornosti. Toda v vsakem primeru je treba pri tolmačenju vprašanja upoštevati intelektualno usmeritev teh mislecev - tako kot delo publicistov, vpletenih v spore med papežem in sekularnimi vladarji. Posebno pozornost bi bilo treba posvetiti pravnim virom - zaradi vloge cerkve v življenju družbe v zgodnjem srednjem veku, ko so cerkvena vprašanja postala političnega pomena.

Poleg tega je treba preučiti tudi vire drugih področij, ki odražajo red koronacij monarhov, zaporedje zgodovinskih dogodkov - vsi tisti materiali, ki ne le neposredno, temveč posredno tudi zadevajo politična vprašanja in pomagajo razložiti politične odnose.