Teološka teorija o poreklu države v srednjem veku

V različnih obdobjih so bile popolnoma drugačne teorija državnega izvora pravice in pravice. V mnogih državah Ancient East, na primer, je bilo verjetno, da ti elementi političnega sistema niso nastale zaradi razvoja človeških odnosov, temveč so bile ugotovljene od zgoraj. V Ljubljani starodavnega Babilona, Egipt, vladar na Kitajskem, kralj, cesar je bil predstavnik bogov na zemlji, sina nebesnega in celo utelešenja bogov. Imel je lastnosti najvišje moči, podane na svetem način. Ker so verjeli, da so nebeška bitja organizirala prvotni kaos, ustvarjala svet in zemeljske vladarje, kot so nebesa, morala organizirati in organizirati zemeljsko življenje.

Pogosto je mogoče prebrati, da je teološka teorija poreklo države in prava, prevladovala v srednjem veku pod vplivom zahodne, latinske različice krščanstva, je bila ideja, s katero je bila obogatitev institucij oblasti. Obenem se popularni znanstveni članki pogosto nanašajo na besede apostol Paul da ni moči, ki ni od Boga, zato je treba držati države, ki je bila ustanovljena po Božji volji. Vendar, če se temu problemu lotimo resno, bomo videli, da je bilo v resnici vse bolj zapleteno.

Srednjeveška družba v Zahodni Evropi ni bila monolitna celota. V dobi fevdalizma je bilo veliko ravni vlad, povezanih s zapletenim sistemom vaskalnih odnosov. Poleg pristojnosti, ki so bile pridobljene s cesarjem in mnogih kraljev (pogosto nekdanjih menedžerjev samo nominalno), se šteje, viscounts in drugih knezov, je bilo moč Cerkve kot posvetnega vladarja (papeški, nadškof je, Episcopal, in tako naprej). Vsi ti predmeti so bili med seboj povezani s sovražnimi in sorodnimi vezi. Zato je teološka teorija o poreklu države obstajala v več variantah.

Najprej se je verjel, da celotna državna institucija kot celota in njeni elementi, na primer monarhija ali vojaška aristokracija, niso imeli božanskega izvora. Poleg tega so besede apostola prevedene in tolmačene tako, da je le tista resnična moč, ki jo daje Bog. Toda v tem vprašanju je bilo zelo drugačnih in celo nasprotnih mnenj. Prevladovala v srednjeveški družbi Rimskokatoliška cerkev verjel v to Teološka teorija izvor države opravičuje prevlado rimskega papeža nad vsemi drugimi sekularnimi oblastmi. Mnogi papeški odvetniki tistih let so napisali celotne razprave, da papež zamenja Boga na Zemlji in je zato vrhovni suveren, kralji in cesar pa so njegovi viasi.

Niso se vsi vladarji in vladarji, vključno z malimi, strinjali s takim konceptom. Na primer, srednjeveški cesarji so se nenehno tekmovali in se borili s papeži za sekularno moč, kar se je odražalo v dolgem boju za naložbe. Mnogi fevdalni vladarji so na enak način manj nasprotovali škofom in opatima v številnih kopenskih konfliktih, povezanih s premoženjem. In od dobe Rima se je zelo priljubljen krščanski ideal odvzeta moč, pauperitas, opuščajo nadzor, in zato, ker so mnoge verske disidente tudi pridigal, da je teološka teorija o izvoru države nič opraviti z resnico. Nasprotno, avtor celotne hierarhije gospostva in podrejenosti je lahko le "princ tega sveta", to je hudiča.

Vendar pa je v gotski dobi zahodnoevropska srednjeveška družba, kot je zapisal znan britanski zgodovinar Robert Moore, postala »družba preganjanja«. Večina opozicije verskih in političnih idej so obsodili Cerkve kot heretično, vse odpornost potlačene in vsem plemiških družin, in celo cesarske dinastije, ki je v nasprotju je - uničen. Prevladujoča teorija je bila teorija izvora države, ki jo je ustanovil Thomas Aquinas. Ta najbolj znani šolastik, ki je ustvaril temelje katoliške filozofije, je prav tako štel za državo stvaritev Boga, ki želi opremiti svet in ohraniti red v njem. Vendar pa je trdil, da je sekularna (vključno monarhov) moč le božanski izvor, če je to cerkev in zemeljski meč ščiti kaj kleriki vedno bolj duhovno meč.