Sedem liberalnih umetnosti v srednjem veku

V središču evropske srednjeveške kulture je bila sinteza krščanstva, starodavne dediščine in značilnosti, ki so značilne za barbarske ljudi. Značilnosti obdobja - zavrnitev neposrednega izkustvenega znanja naravnega sveta in človeka, in s prednostjo verske dogme. Zaradi poudarja krščansko razlago vesolja in stagnacijo veliko vede stoletja V do XIV se pogosto označuje kot "temi." Kljub temu pa tudi v tem obdobju širi človeško znanje o svetu, se nadaljuje, čeprav v precej spremenjeni obliki, grško-rimski tradicija izobraževanja, še vedno obstajajo "sedem svobodnih umetnosti".

Osnove znanja

Razmišlja se o začetku srednjega veka padec Zahodnega rimskega cesarstva v V stoletju. Seveda so nastajajoči ljudje in države v obdobju antike vzeli veliko, odprto, ustvarjeno in smiselno. Ni bila izjema in osnova izobraževalnega sistema: disciplina, ki je bila po starodavnih Grkah in Rimljanu potrebna kot pripravljalna faza, ki predvideva študij filozofije. Sedem brezplačnih umetnosti je vključevalo slovnico, dialektiko (logiko), retoriko, aritmetiko, geometrijo, glasbo in astronomijo. Prvi trije so bili združeni v trivium - sistem humanistike. Aritmetika, geometrija, glasba in astronomija so bili kvadrivi - štiri matematične discipline.

V antiki

Quadrivium je nastal v pozni antiki. Glavna znanost je bila aritmetična. Treba je opozoriti, da so v dneva antične Grčije in Rimu proste umetnosti tiste razrede, na katere se sužnji niso mogli udeležiti. Povezani so bili izključno z duševno dejavnostjo in niso zahtevali veliko fizičnega napora. Pod umetnostjo niso razumeli umetniške predstavitve sveta, ampak načine praktičnega razumevanja narave z opazovanjem.

Trivium je bil končno oblikovan kasneje, v zgodnjem srednjem veku. Postal je prvi stopnja izobrazbe. Šele po proučevanju disciplin triviuma je bilo mogoče nadaljevati v kvadrium.

Cerkev in antična dediščina

V Ljubljani Srednji vek Krščanstvo je bilo jedro znanja o vesolju in pogledu na svet. Cerkveni voditelji so nasprotovali veri v razum, dajejo prednost prvemu. Vendar pa mnogih trenutkov dogme ni bilo mogoče razložiti brez uporabe nekaterih elementov starodavne filozofije.

Martian Capella je prvič poskusil združiti grško-rimsko znanje in krščansko razumevanje sveta. V svoji razpravi »O poroki filologije in živega srebra« je razdelil sedem liberalnih umetnosti v trivium in kvadrium. Kapela je na kratko povedala o vseh disciplinah, vključenih v ta sistem. Trivium je prvič opisan.

Nadaljnji razvoj triviuma in kvadriuma sta izvedla Boethius in Cassiodorus (VI stoletje). Oba znanstvenika sta veliko prispevala k oblikovanju Srednji vek. Boethius je razvil osnove šolske metode. Cassiodorus v svoji posesti v Italiji je ustanovil "Vivarium", katerega sestavni deli - šola, knjižnica in skriptorij (kraj, kjer so bile kopirane knjige) - je kasneje postalo obvezno v strukturi samostanov.

Vpis religije

Sedem brezplačnih umetnosti v srednjem veku je poučevalo duhovščino in jih postavilo v skladu s potrebami cerkve. Študija disciplin je bila precej površna - le na ravni, ki je potrebna za razumevanje krščanskih doktrin in pošiljanje storitev. Vseh sedmih liberalnih umetnosti v srednjem veku je bilo razumljeno izključno praktično in v precej ozko okvirih:

• retorika je potrebna pri sestavljanju cerkvenih dokumentov in pisanju pridiganja;

• slovnica, ki se poučuje za razumevanje latinskih besedil;

• Dialektika se je zmanjšala na formalno logiko in upravičila dogme vere;

• aritmetika poučuje elementarni račun in se uporablja v procesu mistične interpretacije številk;

• 
  
  
  
  

  geometrija je bila potrebna za izgradnjo tempeljskih risb;

• glasba je potrebna za zbiranje in izvedbo cerkvenih pesmi;

• astronomija je bila uporabljena za izračun datumov verskih praznikov.

Izobraževanje v srednjem veku

V zgodnjem srednjem veku je bilo sedem liberalnih umetnosti preučenih le v samostanih šolah. Večina prebivalstva je ostala nepismena. Filozofska dediščina antike je bila obravnavana kot osnova mnogih heresij, zato se je študija disciplin zmanjšala na zgoraj omenjene trenutke. Vendar pa so v pisavah previdno kopirali, ne samo krščanske tekste, ampak tudi dela, poetične in filozofske, starih avtorjev. Samostani so bili trdnjava o izobraževanju in znanstvenih spoznanjih.

Stanje se je začelo spreminjati v X stoletju. Od tega stoletja se pričnejo vrhunci srednjeveške kulture (X-XV. Stoletja). Zanj je značilna postopna krepitev zanimanja za sekularne vidike življenja, do človeka človeka. Obstajajo katedrale, kjer so bili sprejeti ne le predstavniki duhovščine, temveč tudi ljudje. V XI-XII stoletjih. pojavijo se prve univerze. Kulturno življenje se postopoma premika od samostanov in cerkva do urbanih središč.

Prehodno obdobje med tema dvema obdobjema se lahko obravnava kot obdobje karolinške renesanse.

Sedem prostih umetnosti pod Karlom

Do konca VIII. Stoletja. Frankovska država je združila velika ozemlja zahodne Evrope. Njegova peščena imperija je dosegla v času vladavine Karla Velikega. Kralj je ugotovil, da je takšna država mogoče upravljati le, če se ustvari dobro uveljavljen aparat uradnikov. Zato se je Charlemagne odločil za spremembe v obstoječem izobraževalnem sistemu.

Z vsakim samostanom in vsako cerkvijo so se začele šole za duhovščino. Nekateri so se naučili tudi laični ljudje. Program je vključeval sedem liberalnih umetnosti. Njihovo razumevanje pa je bilo še vedno omejeno na potrebe cerkve.

Karel povabili naučili ljudi iz drugih držav, ki jih je šola organizira na sodišču, kjer je poezija, retorika, astronomije in študiral dialektiko plemičev.

Karolinška oživitev se je končal s smrtjo kralja, vendar je bila spodbuda za nadaljnji razvoj evropske kulture.

Sedem prostih umetnosti v srednjem veku, pa tudi v antiki, so bile osnova za izobraževanje. Vendar so jih obravnavali le v ozkem okviru praktične uporabe za potrebe krščanske cerkve.