Humanitarne znanosti in razprave o njeni vlogi v 20. stoletju

Razprave o resnici, priljubljeni v dvajsetem stoletju, so povzročile nove antinomije skupaj s težavami. Odkritje psihoanalize je omogočilo, da se ga iz tehnike zdravljenja pretvori v filozofsko in psihološko doktrino odnosa zavestno in nezavedno v osebi. Pragmatični pristop je prekinil tradicionalno razumevanje resnice, ker je verjel, da je resnica katere koli teorije njegova "zmožnost za delo", to je, kako primerna je za osebne izkušnje. Toda najbolj priljubljena filozofija znanosti in tehnologije, kar je v središču svetovnih problemov, ki jih povzroča znanstvena in tehnološka revolucija. Kamen spopadov med različnimi šolami misli je postala humanitarna znanost.

Analitska filozofija prevzel kategorično racionalistično-znanstveno stališče. To je izjavila znanstveno znanje je edina možna. Logični pozitivizem v osebi Russell, Carnap, predstavniki Dunajskega kroga je uporabil aparat matematične logike, da bi ustvaril poseben jezik. Moral je delati izključno s preverljivimi pojmi. Od teh lahko gradimo dosledne logične konstrukte, ki jih lahko dopuščamo kot teorije. Jasno je, da je tradicionalna humanitarna znanost s tem pristopom izkazala za čezmorsko. Toda to ni vse. Teorija "jezikovnih iger" Wittgenstein in njegovi privrženci so prav tako utemeljili nezdružljivost naravnih in matematičnih disciplin z "znanostjo duha".

Ta težnja je bila najbolj jasno izražena v konceptu Karla Popperja. Menil je, da se humanistike uporabljajo izključno in jim dejansko zavračajo pravico do teorije. Hkrati je avtor "odprte družbe" izhajal iz dveh razlogov. Prvič, vsak sistemizacija na humanitarnem področju je preveč subjektiven, in drugič - znanost okuženi "celovitost", zaradi česar jim ne opisujejo dejstva in iskati neke vrste neobstoječe celovitosti. Poleg tega so nerazumni. Zato je Popper napadel predvsem specifike tega področja človeškega znanja. Humanitarna znanost - obtožuje filozofa - je intelektualno neodgovorna. Temelji na nerazumnih občutkih in strastih, ki zaslepijo, prekinjajo in ovirajo razprave.

Vendar vsi ti procesi niso preprečili popularnosti nasprotnega odnosa do humanistike. Ta pristop je oblikoval podobo dvajsetega stoletja v nič manj kot Popper. Gre za ustanovitelja filozofska hermenevtika Hans-Gheorghe Gadamere. Dogovarjanje, da je vse naravne in humanitarne znanost je v osnovi med seboj razlikujeta na način interpretacije, je filozof menil, da to ni negativen, temveč pozitiven pojav. V matematiki, fiziki, biologiji, teorija nastaja po metodologiji. Slednje se pojavi zaradi poznavanja zakonitosti in vzročnih vzročno-posledičnih povezav. Toda vloga humanistike je, da je njihova resnica bližje resničnemu življenju, ljudem in njihovim občutkom. Za teorijo naravnih disciplin je glavna stvar spoštovanje dejstev. In za humanistiko, na primer zgodovino - pozornost postane očitna, ko bistvo dogodka sama odstrani pokrov.

Gadamer je eden prvih, ki se je vrnil k pozitivnemu barvanju pojma "avtoriteta". To je tisto, kar je "znanosti duha", kaj so. Na tem področju ne moremo ničesar vedeti brez pomoči predhodnikov, zato ima tradicija za nas zelo pomembno vlogo. Naša racionalnost nam samo pomaga izbrati oblast, ki ji zaupamo. In tudi tradicijo, ki jo spremljamo. In v tej enotnosti sedanjosti in preteklosti je vloga humanistike.