Socialno gibanje v času vladavine Nicholas 1: zgodovina Rusije

Prva polovica devetnajstega stoletja je postala vrsta epohe zorenja ruskega družbenega gibanja. V tem času je državo vladal Nicholas I (1825-1855). V tem obdobju se konkretno konkretizirajo stališča najbolj priljubljenih političnih taborišč. Nastaja monarhistična teorija in pojavlja se tudi liberalno gibanje. Krog voditeljev revolucionarnih položajev se močno širi.

Javno gibanje v času vladavine Nicholasa 1 se je poslovilo s filozofijo modne vzgoje kot osnove ideologije. Najprej pridejo hegelizem in Schellingism. Seveda so te nemške teorije uporabile ob upoštevanju posebnosti ruske države in miselnosti. Revolucionarji niso le obvladali utopični socializem, ki so prišli iz Evrope, pa tudi predstavili svojo idejo komunality. Brezbrižnost vlade na te nove trende in boj oblasti s svobodo izražanja živih misli postala je katalizator, ki je sprostil nevarne in zelo močne sile.

Socialno gibanje med vladavino Nicholasa 1 in družabnim življenjem

Kot vsaka težava filozofske in politične misli je svobodno razmišljanje v Rusiji zaznamovalo nekatere značilnosti, značilne le za to časovno obdobje. Javno gibanje v času vladavine Nicholasa I se je razvijalo pod avtoritarnim in izjemno strogim režimom, ki je ustavil vse poskuse izražanja svojega mnenja. Gibanje je potekalo pod velikim vplivom dekembristov. Ideja prvih plemenitih revolucionarjev in njihove grenke, tragične izkušnje so na eni strani razočarana, po drugi strani pa je navdihnila iskanje novih načinov za izboljšanje filozofskega duha.

Začne se spoznati, da je treba pritegniti široke množice prebivalstva, vključno s kmeti, saj je bil glavni cilj vseh trendov enakost vseh razredov. Javno gibanje v času vladavine Nicholas 1 so začeli predvsem plemiči, kasneje pa se je pridružil tudi raznochintsy. V teh letih so nastali popolnoma novi tokovi. So Slavofili, zahodnjaki in Narodniki. Zelo priljubljena je postala teorija uradnega državljanstva. Vsi ti koncepti se ujemajo v norme in načela liberalizma, konservativizma, socializma in nacionalizma.

Ker je bila priložnost izraziti svoje mnenje, ni bilo socialnega gibanja v dobi vladavina Nicholasa 1 je v bistvu imela obliko krogov. Ljudje so skrivno uredili kraj in čas srečanja ter družbi preimenovali v eno ali drugo geslo, ki se je nenehno spreminjalo. Veliko bolj pomembno kot v prejšnjih obdobjih, pridobljeno slikarstvo, umetnost in literarne kritike. V tem času je bila opazna jasna povezava moči in kulture.

Nemški filozofi Hegel, Fichte in Schelling so močno vplivali na javno mnenje. Postali so predniki mnogih političnih trendov v Rusiji.

Posebnosti družbenega življenja v 30-50 letih devetnajstega stoletja

Če upoštevamo to obdobje, je treba opozoriti, da je bila po dogodkih 14. decembra 1825 moč inteligence močno oslabljena. Po brutalnem pokolju dekembristov je socialno gibanje v Rusiji pod Nicholasom I praktično prenehalo. Celotna barva ruske inteligence je bodisi poražena bodisi poslana v Sibirijo. Šele po desetih letih se je začelo pojavljati prvi univerzitetni krog, v katerem je bila mlada generacija združena. Takrat je Schelling postal vse bolj priljubljen.

Vzroki družbenih gibanj

Kot pri vseh socialno gibanje, ta smer je imela svoje dobre razloge. Bili so nepripravljenost oblasti, da priznajo, da so se časi spremenili in še ne more stati pri miru, in stroga cenzura in zatiranje upora, tudi izrazil mirno.

Osnovne smeri gibanja

Poraz decembristov in uvedba represivnega režima sta pripeljala samo do začasnega zastoja. Javno gibanje v času vladavine Nicholas 1 še bolj animirano po nekaj letih. Centri razvoja filozofske misli začel Sankt Peterburgu in Moskvi saloni, uradnikov in funkcionarjev klubov, kot tudi visokošolskih zavodov, na Univerzi v Moskvi na prvem mestu. Vse bolj priljubljene so revije, kot so "Moskvityanin" in "Herald of Europe". V času vladavine Nicholas I so socialno gibanje imele tri jasno opredeljene in razdeljene veje. To je konservativizem, liberalizem in radikalizem.

Konzervativna smer

Javno gibanje v času vladavine Nicholasa 1 je bilo povezano z razvojem več političnih in družbenih trendov. Konzervatizem v naši državi je temeljil na teoriji avtokratije in potrebi po strogi vladi. Poudaril je tudi pomen kreposti. Te ideje so nastale v 16. in 17. stoletju in so dosegle svoj apogee v začetku 19. stoletja. Poseben sondirni konservatizem, ki je bil na Zahodu z absolutizmom skoraj končan. Karamzin je tako zapisal, da mora biti avtokratija nepopravljiva.

Ta tok je postal zelo razširjen po pokolju dekembristov.
Z namenom, da bi konservatizmu zagotovil ideološki status, je Earl Ushakov (minister za javno izobraževanje) razvil teorijo uradne narodnosti. V njem je bila priznana kot samostojna in edina možna in pravilna oblika vlade v Rusiji. Krščanstvo je bil blagoslov tako za ljudi kot za državo kot celoto. Iz vsega tega je prišlo do logičnega zaključka, da spremembe in preoblikovanja niso potrebne. Ta teorija je povzročila ostro kritiko med inteligenco. Najbolj gorečimi opozicije so bili P. Chaadayev, N. Nadezhdin in drugi.

Liberalna usmeritev

V obdobju med 30. in 40. letom 19. stoletja se je rodil nov trend, ki je postal nasprotje konzervativnosti. Liberalizem je bil pogojno razdeljen na dva tabora: Slavofili in zahodnjake. Ideologi prve smernice so bili I. in K. Aksakov, A. Khomyakov, Yu. Samarin in drugi. Med vodilnimi vesternizami obstajajo tako ugledni odvetniki in filozofi kot V. Botkin, P. Annenkov, K. Kavelin.
Obe smeri sta združili željo po tem, da bi Rusija postala moderna in civilizirana v krogu evropskih držav. Predstavniki teh gibanj so menili, da je treba ukiniti krepost in dodelitev majhnih parcel zemljišča kmetom, uvod ustavna monarhija in svobodo govora. V strahu pred odmaknjenji so tako Westernizers kot Slavofili upali, da bo država izvedla te reforme.

Značilnosti dveh trendov liberalizma

Seveda so bile razlike v teh navodilih. Tako so slovofofi pripisovali nepotreben pomen identiteti ruskega ljudstva. Razmišljali so, da so predpetrinski temelji idealna oblika vlade. Potem je Zemsky Sobor predal cesarski volji naroda in med najemodajalci in kmeti so bili jasno vzpostavljeni odnosi. Slavofili so verjeli, da so ruski ljudje po svoji naravi duh kolektivizma, medtem ko na zahodu vlada individualizem. Borili so se proti splošnemu idolopoklonstvu pred evropskimi težnjami.

Javno gibanje pod Nicholasom I so zastopali zahodnjaki, ki so, nasprotno, verjeli, da je treba sprejeti napredne izkušnje razvitih držav. Kritizirali so Slavofile in trdili, da Rusija zaostaja za vsemi Evropejci in mora nadoknaditi njene skoke in meje. Edini resnični način razsvetljenja so bili univerzalna izobrazba.

Revolucionarno gibanje

V Moskvi so se pojavili majhni krogi, kjer za razliko od severne prestolnice špijunaža, cenzura in odpovedi niso bili tako zelo razviti. Njihovi člani so podprli ideje dekembristov in globoko doživeli pokolje od njih. Distribuirali so svobodne ljubezenske brošure in karikature. Tako so na dan kronanja Nicholasovih predstavnikov kroga bratov Cretan razpršili letake na Rdečem trgu, ki so ljudi pozivali k svobodi. Aktivisti te organizacije so bili zaprti deset let in nato prisiljeni opravljati vojaško službo.

Petrashevsky

V 40. letih 19. stoletja je socialno gibanje zaznamovalo znatno oživitev. Tudi politični krogi so se začeli pojavljati. Z imenom enega izmed njihovih vodij, Butashevich-Petrashevsky, in ta tok je bil imenovan. Med krogi so bile tako izjemne osebnosti, kot so F. Dostojevski, M. Saltykov-Ščedrin itd. Petraševski je obsodil absolutizem in zagovarjal razvoj demokracije.

Krog se je odprl leta 1849, v preiskavo je bilo vključenih več kot 120 ljudi, 21 jih je bilo obsojenih na streljanje.