Kaj je neoplatonizem? Filozofija neoplatonizma

Neoplatonizem kot filozofija izvira iz pozne antike, je začel srednjeveška filozofija, filozofija

Starodavna filozofija Neoplatonizma

Če na kratko označimo Neoplatonizem, je to oživitev Platonovih idej v času rimskega upada (3.-6. Stoletja). Platonove zamisli so se v Neoplatonizmu preoblikovale v doktrino izhajanja (emisije, iztekanja) materialnega sveta iz inteligentnega duha, ki prevzema začetek vsega.

Če daš boljšo razlago, starodavno Neo-platonizma - to je eno od področij grške filozofije, pojavila kot eklektično doktrine Plotinusa in Aristotela, Stoiki in naukih Pitagore, Vzhodni mistiki in zgodnjega krščanstva.

Če govorimo o osnovnih idejah te doktrine, potem je neoplatonizem mistično spoznanje višjega bistva, to je postopen prehod od višjega bistva do nižje snovi. Nazadnje, neoplatonizem je osvoboditev človeka skozi ekstazo od bremena materialnega sveta za resnično duhovno življenje.

Najvidnejši pripadniki Neoplatonizma, zgodovine filozofije, ugotavlja Plotinus, Porphyry, Proclus in Iamblichus.

Plotin kot ustanovitelj Neoplatonizma

Rodina Plotinus je rimska provinca v Egiptu. Usposobil ga je več filozofov, pomembno vlogo v njegovem izobraževanju pa je igral Ammonius Saccas, od katerega je študiral enajst let.

V Rimu je sam ustanovil šolo Plotin, ki ga je vodil že petindvajset let. Plotin je avtor 54 del. Velik vpliv na njegove napovedi imel Platona, vendar je bilo pod vplivom in drugih filozofov, grške in rimske, med njimi Seneca in Aristotela.

Svetovni sistem Dam

Po učenju Plotina je svet zgrajen v strogi hierarhiji:

• Eno (dobro).
• Svetovni um.
• Svetovna duša.
• Matter.

Ob predpostavki, da je svet eden, ni verjel, da je vesolje na vseh področjih eno in isto v istem merilu. Čudoviti svet Soul, je boljše, da glede na to, surovo, Universal Mind je boljše, da svetovno dušo, in na najvišji ravni odličnosti v višini One (dobro), ki je glavni vzrok za lepoto. Zelo enake koristi kot Plotinusa verjeli, predvsem to, da je lepo, da ga je polila, predvsem višine, in zajema ves svet pripada inteligentno Duha.

Eno (dobro) je bistvo, ki je prisotno povsod, se manifestira v Razuma, duši in snovi. Eden, ki je absolutni blagoslov, obogati te snovi. Odsotnost enega pomeni odsotnost dobrega.

Osebno držanje zla je odvisno od tega, kako visoko se lahko dvigne po stopnicah stopnice, ki vodi do One (dobrega). Pot do tega bistva leži skozi mistično fuzijo z njim.

Eno kot absolutno dobro

V stališčih Plotina o svetovnem redu prevladuje ideja o enotnosti. Ena je višja od mnogih, predvsem glede na veliko in nedosegljivo za veliko. Možno je vzporedno s stališčem Plotina o svetovnem redu in socialni strukturi rimskega cesarstva.

Oddaljena oseba dobi status One od mnogih stvari. Ta oddaljenost od inteligentnega, duhovnega in materialnega sveta je vzrok nepoznavanja. Če je Plato "horizontalno povezan", je Plotin vzpostavil vertikalno v odnosih enega in mnogih (snovi nižje ravni). Eden je predvsem in zato nedostopen razumevanju spodnjega Morda, duše in snovi.

Absolutna enotnost leži v odsotnosti protislovij v njej, nasprotij, potrebnih za gibanje in razvoj. Enotnost izključuje odnos med predmeti in predmeti, samospoznavanje, aspiracije, čas. Tisti, ki se znajde brez znanja, Eno je v stanju absolutne sreče in miru in se mu ni treba truditi za nič. Tega ni povezano s kategorijo časa, ker je večna.

Plotin obravnava Eno kot dobro in svetlobo. Sama stvaritev sveta z enim plotinom je bila označena z emanacijo (v prevodu iz latinščine - v tok, tuširanje). V tem procesu ustvarjanja in izliva ne izgublja celovitosti, se ne zniža.

Svetovna modrost

Razlog je prva stvar, ki jo je ustvaril Eni. Za Mind je značilna množičnost, to je vsebina številnih idej. Razlog je dvojni: istočasno teži k One in se odmakne od nje. Ko si prizadeva za Eno, je v stanju enotnosti, medtem ko je na daljavo v stanju množice. Znanje je neločljivo povezano z umom, lahko je objektivno (usmerjeno na predmet) ali subjektivno (usmerjeno k sebi). V tem pogledu se razlikuje tudi od One. Vendar pa živi v večnosti in tam pozna samega sebe. V tem je podobnost Razuma enemu.

Um razumeva svoje ideje in jih ustvarja sinhrono. Od najbolj abstraktnih idej (bitja, miru, giba), nadaljuje vse druge ideje. Paradoksičnost Razuma v Plotinu je v tem, da prilagaja ideje abstraktnim in konkretnim. Na primer, ideja človeka kot koncepta in ideje nekega posameznika.

Svetovna duša

Ena izliva svojo luči na um, medtem ko Svetloba ni popolnoma absorbirana z razlogom. Ko gre skozi Mind, on izlije in ustvarja dušo. Duša je obvezana do razloga z neposrednim poreklom. Eno posreduje s sodelovanjem pri njenem nastanku.

Biti na nižji ravni, duša obstaja zunaj večnosti, je vzrok časa. Kot Mind, je dvojna: zaveza je k razlogu in gnusobi od nje. To bistveno protislovje v duši pogojno razdeli v dve Duši - visoka in nizka. Visoka duša je blizu Reasonu in ne pride v stik s svetom grobe snovi, za razliko od Nizke duše. Biti med dvema svetovoma (nadmocno in materialno) jih Soul povezuje.

Lastnosti duše so nepopravljivost in nedeljivost. Svetovna duša vsebuje po sebi vse posamezne duše, od katerih nobena ne more ločevati od drugih. Plotin je trdil, da obstaja katera koli duša pred povezavo s telesom.

Matter

Zapira svetovno hierarhijo Matter. Izlivna Svetloba One se dosledno premika iz ene snovi v drugo.

Po učenju Plotina Mast ostaje večno, kot večnost in Eno. Vendar je Matter stvar vsebine, brez neodvisnega načela. Protislovje Mattera leži v dejstvu, da ga ustvarja Eno in se mu sooči. Materija je bleda luč, prag temne. Na meji izginjajoče se svetlobe in naraščajoče teme se vedno pojavlja Matter. Če je Plotin govoril o vseprisotnosti Enega, potem mora biti očitno prisoten v Matterju. V spopadu Svetlobe se Matter manifestira kot zlo. To je stvar, kot pravi Plotin, ki izžareva Evil. Ampak, ker je le odvisna snov, potem zlo ni enako dobroti (dobro od One). Zlo materiala je le posledica pomanjkanja dobrega, pogojenega s pomanjkanjem Svetlobe enega.

Vsebina je neločljivo povezana s spreminjanjem, vendar se spreminja, ostane nespremenjena, nič ne zmanjša ali pride k njej.

Stremi k One

Plotin verjeli, da je spust One v mnogih povzroči obraten proces, kar pomeni, mnogi prizadevamo dvigne do popolne enotnosti, poskušajo premagati svoje motnje in priti v stik z One (dobro), ker je treba za dobro počutje značilna absolutno vse, tudi slabe kakovosti snovi.

Človek se zaveda težnje za One (dobro). Tudi nizko ležeča narava, ki ne sanja o vzponu, se lahko nekega dne prebudi, saj duša človeka To je neločljivo povezano z svetovno dušo, povezano s svetovnim razlogom s svojim vzvišenim delom. Tudi, če je stanje duha laiki je, da lahko bolj dvignjeno del njegovega nizko ležečih delu zdrobljenim, zato prevladajo nad čutno in pohlepne želje, kar bo omogočilo padlega človeka, da vzhaja.

Vendar pa je pravi vzpon na En Plotin razmišljal o stanju ekstaze, v katerem se je duša iz telesa pojavila in se združila z Enim. To ni miselna pot, ampak mistična, ki temelji na izkušnjah. In samo v tej najvišji državi, po Plotinusu, se človek lahko dvigne na Eno.

Pripadniki doktrine o jezu

Porfiry, učenec brane, je po volji učitelja naročil in objavil svoja dela. V filozofiji je postal znan kot komentator na delih Plotina.

Proclus je v svojih delih razvil ideje neoplatonizma prejšnjih filozofov. Veliko pozornost je pripisal božanski osvetlitvi, saj meni, da je to najvišje znanje. Povezal je ljubezen, modrost in vero z manifestacijo božanstva. Velik prispevek k razvoju filozofije je naredila njegova dialektika Cosmosa.

Vpliv Proclusa se kaže v srednjeveški filozofiji. Poudaril je pomen filozofije Proclusa A.F. Losev, obljubil spoštovanje njegovim logičnim analizam.

Sirijski Iamblichus je izobraževal Porphyry in ustanovil sirsko šolo Neoplatonizma. Kot drugi neoplatonisti je svoje delo posvetil tudi antični mitologiji. Njegova zasluga pri analizi in sistematizaciji dialektike mitologije, pa tudi pri sistematizaciji študije Plata. Poleg tega je bila njegova pozornost osredotočena na praktično stran filozofije, povezano s kultnimi obredi, mistično prakso komuniciranja z žganimi pijačami.

Vpliv Neoplatonizma na filozofsko misel naslednjih obdobij

Starost antike je izginila, poganska antična filozofija je izgubila pomen in lokacijo. Neoplatonism ne izgine, je obrestnih krščanskih avtorjev. (St. Augustine Aeropagite, Erigena et al.), Prodre v arabskem filozofijo AVICENNA, reagira z hindujski monoteizma.

V 4. stoletju. zamisli Neoplatonizma so razširjene v bizantinski filozofiji in krščane (Basil Veliki, Gregory of Nyssa). V poznem srednjem veku (14-15 stoletja) je neoplatonizem postal izvor nemškega mistika (Meister Eckhart, G. Suzo in drugi).

Neoplatonizem renesanse še naprej služi razvoju filozofije. Vključuje ideje preteklih obdobij v kompleksu: pozornost do estetike, telesne lepote v starodavnem neoplatonizmu in zavedanje duhovnosti človeške osebe v srednjeveškem neo-platonizmu. Nauk Neoplatonizma vpliva na filozofe kot N. Kuzansky, T. Campanella, J. Bruno in drugi.

Znani predstavniki nemškega idealizma 18 - zgodnjih 19 stoletij. (FW Schelling, G. Hegel) Niso se izognili vplivom idej neoplatonizma. Enako velja za ruske filozofe 19. in 20. stoletja. V.S. Solovev, S.L. Franke, S.N. Bulgakov itd. V sodobni filozofiji najdemo tudi sledi neoplatonizma.

Pomembnost Neoplatonizma v zgodovini filozofije

Neoplatonizem je pot presega filozofije, saj filozofija predpostavlja razumen pogled na svet. Cilj naukih Neoplatonism je nezemeljsko, supramental popolnost, pristop, ki je možna le v ekstazi.

Neoplatonizem v filozofiji je vrhunec filozofije antike in prag teologije. Ena jeza napoveduje religijo monoteizma in propadanje poganstva.

Neoplatonizem v filozofiji je najmočnejši vpliv na razvoj filozofske in teološke misli srednjega veka. Dam doktrina prizadeva izpopolniti sistem konceptov njegovih naukih po Rethinking našel svoje mesto v zahodni in vzhodni krščanske teologije. Številne določbe filozofije neoplatonizma so morale krščanske teologije spoprijeti s problematiko sistematizacije težkega doktrine krščanstva. Tako je nastala krščanska filozofija, imenovana patristika.