Protin centristizem je filozofski in ideološki položaj. Filozofske smeri in šole

Anti-civilizem je filozofski tok, ki nasprotuje znanosti. Glavna ideja privržencev je, da znanost ne sme vplivati ​​na življenje ljudi. V vsakdanjem življenju nima mesta, zato ne bodite pozorni toliko. Zakaj so se tako odločili, od koder se je to zgodilo in kako filozofi vidijo ta tok, je povedal v tem članku.

Vse se je začelo z znanstveniki

Najprej morate razumeti, kaj je znanstveniki, nato pa lahko preidete na glavno temo. Znanstveniki so posebni filozofski tok, ki priznava znanost kot najvišjo vrednost. Andre Cont-Sponville, eden od ustanoviteljev znanstvenike, je dejal, da je znanost treba obravnavati kot verske dogme.

Znanstveniki so poklicali ljudi, ki so povišali matematiko ali fiziko in rekli, da bi morale biti vse znanosti enake. Primer tega lahko navedemo z Rutherfordovim znanim citatom: "Obstajata dve vrsti znanosti: fizika in zbiranje žigov".

Filozofski in ideološki položaj znanstvenikov leži v naslednjih postulatih:

• Samo znanost je resnično znanje.
• Vse metode, ki se uporabljajo v znanstvenih raziskavah, se uporabljajo za socialno in humanitarno znanje.
• Znanost lahko reši vse probleme, s katerimi se sooča človeštvo.

Zdaj pa o glavnem

Za razliko od znanstvenikov je začel nastajati nov filozofski trend, imenovan antitsitsentim. Skratka, to gibanje, katerega ustanovitelji nasprotujejo znanosti. V okviru proticivilizacije se stališča o znanstvenih spoznanjih razlikujejo, pridobijo liberalni ali kritični značaj.

Na začetku je antisocializem temeljil na oblikah spoznanja, ki niso vključevale znanosti (morala, religija itd.). Danes anti-znanstveni pogled kritizira znanost kot tako. Druga različica antisocijalizma upošteva protislovje znanstvenega in tehnološkega napredka in pravi, da mora biti znanost odgovorna za vse posledice, ki jih povzročajo njene dejavnosti. Zato lahko rečemo, da je antis- cinizem trend, ki vidi znanost kot glavno težavo človeškega razvoja.

Osnovni pogledi

Na splošno je antiscienitizem mogoče razdeliti v zmerno in radikalno. Zmerni antispecializem ni proti znanosti kot takemu, ampak proti gorečim bhaktamim znanstvenikov, ki verjamejo, da morajo biti znanstvene metode v središču vsega.

Radikalni pogledi razglašajo neuporabnost znanosti, ki jo določa s svojo sovražnostjo do človeške narave. Znanstveni in tehnološki napredek ima dve kategoriji vplivov: na eni strani poenostavlja življenje posameznika, po drugi strani pa vodi v duševno in kulturno degradacijo. Zato je treba uničiti znanstvene zahteve, ki jih nadomeščajo drugi dejavniki socializacije.

Predstavniki

Znanost ustvarja človeško življenje brez duhovnosti, ki nima niti človeškega obraza niti romance. Eden od prvih, ki je izrazil svojo ogorčenje in ga znanstveno utemeljil, je bil Herbert Marcuse. Pokazal je, da so raznolikost človeških manifestov zatrta s tehnokratskimi parametri. Obilje prekrivanj, s katerimi se človek srečuje vsak dan, kaže, da je družba v kritičnem stanju. Preobremenjeni z informacijskimi tokovi niso samo strokovnjaki iz tehničnih poklicev, temveč tudi humanistike, katerih duhovno prizadevanje je presežno s prekomernimi normami.

Leta 1950 je zanimiva teorija, ki jih je navedla Bertrand Russell, je dejal, da je koncept in bistvo antiscientism skrita v hipertrofiranem razvoj znanosti, ki je bil glavni vzrok za izgubo človečnosti in vrednot.

Michael Polanyi je nekoč dejal, da je znanost mogoče identificirati s cerkvijo, ki uničuje človeške misli, s čimer skriva pomembna prepričanja za terminološko zaveso. V nasprotnem je protikivilizacija edini prosti pretok, ki omogoča osebi, da je sam.

Neokantijanstvo

Protin centristizem je posebno poučevanje, ki zavzema nišo v filozofiji. Dolgo časa se je filozofija štela za znanost, a ko se je slednja ločila kot integralna enota, so se njegove metode začele izpodbijati. Nekatere filozofske šole so verjele, da znanost preprečuje, da bi se človek razvijal in razmišljal obširno, drugi pa so na nek način prepoznali svoje zasluge. Zato je bilo več znanstvenih dognanj o številnih dvoumnih mnenjih.

W. Windelband in H. Rikket bili prvi predstavniki Baden neo-kantovskem šoli, ki je transcendentalna-psihološkega vidika, da razlaga filozofijo Kanta, kjer je pregledali proces socializacije posameznika. Ti branil položaj celovit človekov razvoj, če upoštevamo, da ni mogoče upoštevati proces znanja, poleg kulture in religije. V zvezi s tem se znanost ne more postaviti kot osnovni vir zaznavanja. Pri razvoju je pomembno mesto v sistemu vrednot in norm, s katerimi se človek raziskuje svet zaseda, ker nima moči, da bi prekinil brez prirojenega subjektivnosti in znanstvena dogma ga posega v zvezi s tem.

Nasprotno pa Heidegger pravi, da ne moremo popolnoma razrešiti znanosti iz procesa socializacije in filozofije kot celote. Znanstveno znanje je ena od možnosti, ki nam omogoča, da razumemo bistvo bitja, tudi v nekoliko omejeni obliki. Znanost ne more podati popolnega opisa vsega, kar se dogaja v svetu, vendar je sposobno naročiti dogodke, ki se dogajajo.

Eksistencializem

Eksistencialne filozofske šole so vodili učenja Karla Jaspersa o antisociti. Zagotovil je, da sta filozofija in znanost popolnoma nezdružljivi koncepti, saj so usmerjeni v pridobivanje nasprotujočih si rezultatov. V času, ko se znanost nenehno zbira na znanju in se najnovejše teorije štejejo za najbolj zanesljive, se lahko filozofija vrne k preučevanju vprašanja, ki je bilo postavljeno pred tisoč leti brez zmede vesti. Znanost vedno veseli samo. Njena moč je, da oblikuje vrednostni potencial človeštva, saj je usmerjena izključno na subjekt.

Nenavadno je, da se oseba čutijo šibkost in brezobzirnost pred zakoni narave in družbe in je odvisna od naključja okoliščin, ki povzročajo nastanek določene situacije. Takšne razmere se nenehno pojavljajo do neskončnosti, zato jih ni vedno mogoče zanesti samo na suho znanje, da bi jih premagali.

V vsakdanjem življenju je običajno, da oseba pozna takšen pojav kot smrt. Lahko pozabi, da ima moralno obveznost ali odgovornost za nekaj. In samo, da pridejo v različne situacije, postanejo moralna izbira, oseba razume, koliko je v teh zadevah nemočna. Ni formule, s katero lahko izračunate odstotek dobrega in zla v določeni zgodbi. Ni dokazov, da se bo izid dogodkov pokazal z absolutno gotovostjo, grafov, ki kažejo koristnost racionalnega in iracionalnega razmišljanja za določen primer, ni. Znanost je bila ustvarjena posebej za ljudi, da se znebite te vrste mučenja in obvladajo objektivni svet. Tako je menil Karl Jaspers, ko je dejal, da je antisocijalizem eden od temeljnih konceptov filozofije.

Osebnost

Z vidika osebnosti je znanost potrditev ali negacija, filozofija pa je preiskava. Študija antiscientizma, smeri tega toka, opravičuje znanost kot pojav, ki je v nasprotju s skladnim človeškim razvojem, ki ga je odtujil pred bitjem. Osebniki trdijo, da je človek in bitje ena celota, toda s pojavom znanosti ta enotnost izgine. Tehnologizacija družbe prisili posameznika, da se bojuje z naravo, se pravi, da se bo sooçal s svetom, v katerem je del. In ta brezna, ki jo ustvarja znanost, naredi posameznika postati del cesarstva nečloveškega.

Glavne teze

Protin centristizem je (v filozofiji) stališče, ki izziva pomembnost znanosti in njene vseprisotnosti. Preprosto rečeno, filozofi so prepričani, da morajo poleg znanosti obstajati tudi druge podlage, na katerih se lahko oblikuje svetovni pogled. V zvezi s tem je mogoče predstaviti več filozofskih šol, ki so proučevale potrebo po znanosti v družbi.

Prvi je neokantijanstvo. Njegovi predstavniki so verjeli, da znanost ne more biti glavna in edina podlaga za poznavanje sveta, saj krši prirojene, čutne in čustvene potrebe človeka. Ne bi smeli biti popolnoma odpuščeni, saj znanstveno znanje pomaga organizirati vse procese, vendar je treba zapomniti svoje nepopolnosti.

Eksistencialisti so rekli, da znanost preprečuje, da bi človek naredil pravo stvar moralna izbira. Znanstveno razmišljanje je usmerjeno v poznavanje sveta stvari, toda ko gre za izbiro med pravilnim in napačnim, vse teoreme postanejo nesmiselne.

Strokovnjaki menijo, da znanost izkrivlja naravno naravo človeka. Ker človek in svet okoli njega sta ena celota in znanost ga prisili, da se bori z naravo, to je z delom samega sebe.

Rezultat

Protin centristizem se na različne načine bori z znanostjo: nekje jo kritizira, popolnoma zavrača priznanje obstoja in nekje dokaže svojo nepopolnost. In ostaja vprašanje, ali je znanost dobra ali slaba. Na eni strani je znanost pomagala človeštvu preživeti, po drugi strani pa je postala duhovno nemočna. Zato je pred izbiro med racionalnimi sodbami in čustvi smiselno dati prednost.