Kaj je solipsist in solipsizem?

Danes mnogi menijo, da je njihovo mnenje edino pravilno in da ni dvoma. Obstoj druge resničnosti, ki na neki način ni podoben lastnim, zavrača takšne posameznike in jo kritično obravnava. Filozofi so posvečali dovolj pozornosti temu pojavu. Preučili takšno samozavedanje, so prišli do določenih sklepov. Ta članek je posvečen solipsizmu kot manifestaciji individualna zavest

Splošni koncepti

Filozofski izraz "solipsizem" prihaja iz latinskega solus-ipse ("edini, sam"). Z drugimi besedami, solipsist je oseba, ki ima takšno stališče, ki brez dvoma sprejema samo eno resničnost: svojo zavest. Celoten zunanji svet, zunaj svoje zavesti in drugih živih bitij je podvržen dvomu.

Filozofski položaj takšne osebe nedvomno navaja samo svojo lastno subjektivno izkušnjo, informacije, ki jih obdeluje posamezna zavest. Vse, kar obstaja neodvisno od njega, vključno s telesom, je le del subjektivne izkušnje. Lahko trdimo, da je solipsist oseba s stališčem, ki izraža logiko tega subjektivnega in centrističnega odnosa, ki je bil sprejet v zahodni klasični filozofiji sodobnega časa (po Descartesu).

Dualnost teorije

Kljub temu je mnogim filozofom težko izraziti svoje stališče v duhu solipsizma. To je posledica protislovja, ki se pojavi v zvezi s postulati in dejstvi znanstvene zavesti.

Descartes je dejal: "Mislim, potem obstaja." S to izjavo je z uporabo ontoloških dokazov govoril o obstoju Boga. Po besedah ​​Descartesa Bog ni prevarant in posledično jamči resničnost drugih ljudi in celotnega zunanjega sveta.

Torej, solipsist je oseba, za katero je le resničnost. In, kot je bilo rečeno zgoraj, je človek resnično najprej ne kot materialno telo, temveč izključno kot celoto dejanj zavesti.

Pomen solipsizma lahko razumemo na dva načina:

1. Zavest kot resnična osebna izkušnja, ki je edina možna, pomeni potrditev "I" kot lastnika te izkušnje. Za to razumevanje so teze Descartes in Berkeley blizu.
2. Tudi ob obstoju edine neizpodbitne osebne izkušnje ni tista "jaz", ki ji pripada ta izkušnja. "Jaz" je le zbirka elementov iste izkušnje.

Izkazalo se je, da je solipsist paradoksna oseba. Dualnost solipsizma je Wittgenstein v svoji "Logiko-filozofski razpravi" najbolje izrazil. Moderna filozofija je vse bolj nagnjena k stališču, da notranji svet samega in posameznikova zavest ni mogoč brez komunikacije subjekta v pravem materialnem svetu z drugimi ljudmi.

Zapri okno

Sodobni filozofi-solipsisti opustijo okvir klasične filozofije glede subjektivnega centrističnega odnosa. Že v njegovih kasnejših delih je Wittgenstein pisal o nedoslednosti takšnih položajev solipsizma in nemožnosti čisto notranjih izkušenj. Od leta 1920 se pričenja potrditi mnenje, da ljudje načeloma ne morejo sprejeti solipsizma, ponujenega v imenu druge osebe. Če se oseba sam pogleda ločeno od drugih, bo solipsizem prepričljiv o samozdravljenju, vendar je odnos do druge osebe, ki je izjava o resnični izkušnji.

Kakšno stališče so izrazili znani solipsisti iz preteklosti in sedanjosti?

Berkeley je zaznal fizične stvari s kombinacijo občutkov. Verjel je, da kontinuiteto obstoja stvari, ki ga nihče ne zazna, nemogoče njihovo izginotje, zagotavlja zaznavanje Boga. In to se zgodi ves čas.

D. Hume je verjel, da iz čisto teoretičnega vidika ni mogoče dokazati obstoja drugih ljudi skupaj z zunanjim svetom. Oseba mora verjeti v svojo realnost. Brez te vere je nemogoče znanje in praktično življenje.

Schopenhauer je opozoril, da je ekstremni solipsist oseba, ki se lahko zamenja za norca, saj prepozna resničnost izjemnega "jaz". Bolj realističen je lahko zmeren solipsist, ki v določeni obliki prepozna nad-individuum kot "nosilec zavesti".

Kant razmišlja o lastnih izkušnjah pri gradnji svojega "jaz": ne empiričnega, ampak transcendentalnega, v katerem se izbrišejo razlike med drugim in lastno osebnostjo. Kar se tiče "I" empiričnega, lahko rečemo, da njegova notranja zavest o svojih lastnih državah predpostavlja zunanje izkušnje in zavest neodvisnih materialnih predmetov in objektivnih dogodkov.

Psihologija in solipsizem

Takšno sodobno predstavniki kognitivne psihologije, kot Fodor J., verjamejo, da bi morala biti glavna raziskovalna strategija na tem področju znanosti metodični solipsizem. To, seveda, drugačen od klasičnega razumevanja položaja filozofov, po katerem je treba preučevati psihološke procese z analizo zunaj odnosa do zunanjega sveta in njegovih dogodkov skupaj z drugimi ljudmi. Ta položaj ne odreka obstoja zunanjega sveta, dejstva zavesti in duševnih procesov pa so povezana z dejavnostjo možganov kot materialne tvorbe v vesolju in času. Vendar pa mnogi psihologi in filozofi menijo, da tak položaj zastoj.

Radikalni pogledi

Zanimivo je, na kakšen ekstremni zaključek logično prihaja solipsist, kar se lahko šteje za radikalno?

Tak položaj, čeprav je včasih bolj logičen, je hkrati nemogoč. Če nadaljujemo le z opazovanjem logične korektnosti, ki jo išče solipsizem, se mora človek omejiti samo na duševna stanja, ki jih zdaj neposredno uresniči. Na primer, je bil Buddha zadovoljni s tem, kar je lahko razumel, ko je tigra okoli njega zrasel. Če je bil solipsist in misleč logično dosledno, so po njegovem mnenju tigri prenehali rasti, ko jih je ustavil, da jih opazijo.

Ekstremna oblika solipsizma kaže, da vesolje zajema samo tisto, kar je mogoče zaznati v tem trenutku. Radikalni salsipist mora trditi, da če se njegov pogled že nekaj časa zadrži na nečem ali nekom, to pomeni, da se zaradi tega ni nič zgodilo.