Zakon enotnosti in boja nasprotij je bistvo vsakega dialektičnega procesa

Tudi Heraklit je rekel, da vse na svetu določa zakon borbe nasprotij. Vsak fenomen ali proces priča temu. Hkrati deluje nasprotje, ki ustvarjajo določeno napetost. On določa tisto, kar se imenuje notranja harmonija stvari. Grški filozof pojasnjuje to temo s primerom premca. Naglavni konec koncev tega orožja preprečuje razpršitev. Tako vzajemna napetost ustvarja višjo celovitost. Tako se uresničuje zakon enotnosti in opozicije. On je po Heraklitu univerzalen, predstavlja jedro resnične pravičnosti in je pogoj za obstoj naročenega Kosmosa.

Filozofija dialektike meni, da je zakon enotnosti in boja nasprotij temeljna podlaga realnosti. To pomeni, da imajo vsi predmeti, stvari in pojavi v sebi nekaj protislovij. To so lahko trendi, nekatere sile, ki se med seboj borijo in hkrati komunicirajo. Dialektična filozofija predlaga razjasnitev tega načela, da bi upoštevala kategorije, ki so konkretne. Najprej je to identiteta, to je enakost stvari ali pojava sama. V tej kategoriji sta dve različici. Prva je identiteta ene stvari, druga pa celotna njihova skupina. Zakon enotnosti in boja nasprotij se tukaj kaže v dejstvu, da so predmeti simbioza enakosti in razlike. Medsebojno vplivajo in povzročajo gibanje. V vsakem posebnem pojavu sta identiteta in razlika nasprotja, ki povzročata drug drugega. Hegel je to filozofsko opredelil, pri čemer je svoje interakcijo imenoval protislovje.

Naši sami pojmi o viru razvoja temeljijo na priznanju, da vse, kar obstaja, ni celovitost. Ima samo-protislovje. Zakon enotnosti in boja nasprotij se tako manifestira kot taka interakcija. Tako dialektično Hegelova filozofija vidi vir gibanja in razvoja v razmišljanju, materialistični privrženci nemškega teoretičarja pa so ga našli tudi v naravi in ​​seveda v družbi. Pogosto v literaturi o tej temi najdete dve definiciji. To je "gonilna sila" in "vir razvoja". Sprejemajo se, da se razlikujejo med seboj. Če govorimo o takojšnjih, notranjih protislovjih, jih imenujemo vir razvoja. Če govorimo o zunanjih, sekundarnih vzrokih, potem imava v mislih gonilne sile.

Zakon enotnosti in boja nasprotij odraža tudi nestabilnost obstoječega ravnotežja. Vse, kar obstaja, spreminja in doživlja različne procese. Pri tem razvoju pridobi posebno specifičnost. Zato so protislovja tudi nestabilna. V filozofski literaturi je običajno razlikovati štiri osnovne oblike. Identiteta je razlika kot embrionalna oblika vsake kontradikcije. Nato pride čas spremembe. Nato se začne razliko pojavljati kot nekaj bolj izrazitega. Nadalje postane bistvena sprememba. In, končno, postane nasprotno od tega, kar je začel proces - ne-identiteta. Z vidika dialektične filozofije so takšne oblike protislovij značilne za vsak razvojni proces.