Filozofija renesanse je kratka. Predstavniki renesančne filozofije

Filozofija renesanse - pojav, značilen za zahodno Evropo XIV-XVII stoletja. Izraz "oživitev" (ki se uporablja tudi v italijanski verziji - renesansa) je povezan s preoblikovanjem mislecev v ideale antike, neke vrste oživljanje antične grške in rimske filozofije. Toda razumevanje, kaj je antično, v ljudeh XIV-XV stoletja. je bil nekoliko izkrivljen. To ni presenetljivo: celo tisočletje jih je ločilo od časa padca Rima in skoraj dva - od obdobja starih grških demokracije. Toda bistvo renesančne filozofije - antropocentrizma - izhaja iz starodavnih virov in izrazito nasprotuje srednjeveškemu asketizmu in abstraktnosti iz vsega svetovnega šolastičnosti.

Ozadje

Kako je nastala filozofija renesanse? Kratek opis tega procesa se lahko začne s sklicevanjem na pojav zanimanja v resničnem svetu in kraju osebe v njej. V tem času se ni zgodilo. Do XIV stoletja. Sistem fevdalnih odnosov je preživel. Urbana samouprava je rasla in se hitro razvijala. Še posebej je bilo opazno v Italiji, kjer od dneva antičnih tradicij gospodarske avtonomije velikih mest, kot so Rim, Firence, Benetke, Neapelj niso izginili. Italija je bila enaka drugim evropskim državam.

V tem času, prevlada katoliške cerkve na vseh področjih življenja, ki se začnejo tehtati na ljudi: monarhi skušala razbremeniti vpliv papeža in prišli do absolutne oblasti, in mestno prebivalstvo in kmetje zapustili medle pod neznosnim jarmom davkov na duhovniki potrebe. Kasneje bo to pripeljalo do gibanja za reformacijo cerkve in razdelitve zahodnoevropske krščanstva v katoličanstvo in protestantizem.

XIV-XV stoletja. - doba velikih geografskih odkritij, ko je svet začel postati bolj razumljiv in resničen, vse bolj pa je padel v procrustejsko posteljo krščanske šolastike. Potreba po sistematizaciji znanosti o naravoslovju je postala očitna in neizogibna. Znanstveniki vedno bolj govorijo o racionalni strukturi sveta, vplivu na tekoče procese fizikalnih in kemijskih zakonov, namesto božanskega čudeža.

Renesančna filozofija (na kratko): osnovne ideje in temeljna načela

Kaj je določilo vse te pojave? Glavne značilnosti filozofijo renesanse - željo, da bi razumeli svet z znanostjo, ki izvira iz antične Grčije in je bilo nespoštljivo pozabljeno v temnih srednjem veku, pozornost osebi, za skupine, kot so svoboda, enakost, in na edinstvenih vrednosti - človeška življenja.

Vendar pa posebnosti obdobja ne morejo vplivati ​​na potek razvoja filozofska misel, in v nezdružljivih sporih s pripadniki šolske tradicije se je rodil povsem nov pogled na svet. Filozofija renesanse je na kratko obvladala temelje antične dediščine, a jih je bistveno spremenila in dopolnila. Nov čas je postavil osebi nekaj drugih vprašanj kot 2000 let prej, čeprav je veliko med njimi relevantno v vseh obdobjih.

Zamisli renesančne filozofije so temeljile na načelih, kot so:

• Antropocentrizem filozofskega in znanstvenega iskanja. Človek - središče vesolja, njegova glavna vrednost in gonilna sila.
• Posebna pozornost naravnim in naravnim znanostem. Samo s poučevanjem in razvojem lahko razumemo strukturo sveta, da spoznamo njegovo bistvo.
• Naravna filozofija. Naravo je treba proučiti kot celoto. Vsi predmeti na svetu so enaki, vsi procesi so medsebojno povezani. Če jih poznamo v vseh različnih oblikah in stanju, je mogoče le s posplošitvijo in istočasno preko deduktivnega pristopa od večjega do konkretnega.
• Panteizem je identifikacija Boga z naravo. Glavni cilj te ideje je bil uskladiti znanost s cerkvijo. Znano je, da so katoličani nerodno zasledovali katero koli znanstveno misel. Razvoj je bil povod za panteizem teh naprednih področjih, kot so astronomija, kemija (v nasprotju z psevdoznanost z alkimijo in iskanje kamna modrosti), fizike, medicine (globoka študija človeške strukture, njenih organov, tkiv).

Periodizacija

Ker renesansa obsega precej velik časovni interval, je za podrobnejši opis pogojno razdeljen na tri obdobja.

1. Humanistični - sredi XIV - prva polovica XV. Stoletja. Označil ga je prehod od theocentrizma do antropocentrizma.
2. Neoplatonična - druga polovica XV - prva polovica XVI stoletja. Povezan je s preobratom ideoloških instalacij.
3. Naravno-filozofsko - v drugi polovici XVI - prvih desetletjih XVII. Stoletja. Poskus prilagoditve, ki jo je potrdila cerkevna slika sveta.

Obstajajo tudi področja renesančne filozofije kot:

• Politično (razvito v obdobju neoplatonije), za katerega je značilno iskanje bistva in narave moči nekaterih ljudi nad drugimi.
• Utopijski. Socialna filozofija renesanse (sovpada z drugo in tretjo časovno obdobje) je nekoliko podobna politični usmeritvi, v središču iskanja pa je bila idealna oblika sožitja ljudi v mestu in državi.
• Reformacijski (XVI-XVII. Stoletja) - je namenjen iskanju načinov za reformo Cerkve v skladu z novimi realnostmi, ohranjanjem duhovnosti v človeškem življenju, ne-negiranjem primarnosti morale nad znanostjo.

Splošne značilnosti obdobij

Danes izraz "humanizem" pridobi nekoliko drugačen pomen kot v renesansi. Pod njim se razume varstvo človekovih pravic, strpnost, dobrodelnost. Toda za renesančne filozofe je ta pojem, prvič, pomenil, da se v središču filozofskega iskanja ne izkaže Bog ali božanska narava, temveč človek in njegovo zemeljsko življenje. Če povzamemo na kratko, sta filozofija srednjega veka in renesansa različni pojavi. Zanimali so se za diametralno nasprotujoča si vprašanja in niso mogli soobstajati drug ob drugem.

Prvi ideologi

Prva vozila humanističnih idej so bili Dante Alighieri, Francesco Petrarca, Lorenzo Valla, Giovanni Boccaccio. Njihova dela so na različne načine, a so zelo jasno potrdila antropocentrizem filozofije renesanse, torej osrednjega mesta človeka na sliki vesolja.

Humanizem se najprej ni razširil na univerzi, ampak v zasebnih pogovorih z plemiči in plemiči. Scholasticism je bila množica množic ali tiste, ki so vladali mase, uradna nauka in humanizem - filozofija za izbrani ozek krog intelektualne elite.

Polarne pike so filozofija srednjega veka in renesanse. Na kratko, to lahko rečemo v izjavi, da so bili prvi renesančni filozofi, ki so ustvarili podobo temnega srednjega veka, ki je bil stoletja vzpostavljen kot temna sanj o človeštvu. Začeli so se sklicevati tudi na starodavne predmete in podobo, ki so ponazorili svoje ideje. Naloga filozofije Humanisti videl vrnitev v "zlati dobi" - od antike, in za to so začeli aktivnosti za spodbujanje starodavno dediščino - prevod v latinščino in celo plemenita vernakularne ohranjene primere grške tragedije in komedije. Splošno sprejeto je bilo, da so prvi pripisani prevodi starih besedil, ki so bili napisani v 15. do 16. stoletju, postavili temelje sodobne filološke znanosti.

Dante Alighieri - živahen predstavnik obdobja humanizma

Za karakterizacijo humanističnega obdobja v zgodovini renesančne filozofije, ne moremo pomagati, temveč bolj v celoti živeti na biografiji takšne simbolične figure kot Dante Alighieri. Ta izjemen mislec in pesnik v svojem nesmrtnem delu "Božanska komedija" je človek postal osrednja figura pripovedi. To je še toliko bolj zanimivo, ker ostala slika sveta ostaja enaka kot v srednjem veku - temelje Cerkve in postulat božanske poslanstva še niso dotaknjeni. Ampak še vedno v "Divine Comedy" podroben in podroben zemljevid krščanskega posmrtnega življenja. To pomeni, da je oseba vdrla domeno božanske preudarnosti. Naj le kot gledalec ne more vplivati ​​na potek dogodkov, vendar je človek že prisoten v božanskem krogu.

Cerkev Cerkve je cenila zelo negativno, celo sovražno.

Namen človeka v Danteovem svetovnem pogledu je njegovo samopodobo, njegovo prizadevanje za višji ideal, a sploh ne odreči svetu, kot so mislili filozofi srednjega veka. Da bi "božanska komedija" v barvah vso barvo videla vse življenje duše po smrti osebe, da bi ga potisnil v odločne ukrepe v minljivem življenju zemlje. Avtor opozarja na božanski izvor človeka z enim samim ciljem - prebuditi svojo odgovornost in žejati nenehno bogatenje z znanjem. Antropocentrizem renesančne filozofije na kratko v Danteu je našel izraz v "hvalnici do dostojanstva človeka", ki je zvenel v "Božanski komediji". Tako je verjamem v najvišjo usodo človeka na zemlji, njegovo sposobnost za velika dela, mislec postavil temelje za novo, humanistično doktrino človeka.

Razvoj idej v delu Francesca Petrarha

Temelj humanističnega pogleda, ki ga je opisal Dante, je našel svoj razvoj v delu Francesca Petrarha. Čeprav je poudarek na žanr njegovih del (soneti, canzone in madrigalov) zelo razlikuje od veličastne moči in zloga Danteja pojavljajo ideje humanizma v njih z enako jasnostjo. Peru je ta pesnik spada v številnih filozofskih razprav: "Na samotno življenje", "invective proti sovražniku", "na svoji in nekoga drugega nevednosti", "O meniškega prosti čas" dialog "Moja skrivnost".

V primeru Petrarha je zelo jasno, da antropocentrizem ni ostal le nov izum filozofov, temveč je pridobil značilnosti svetovnega pogleda, sistema kulturnih vrednot. Odprto je nasprotoval šolski doktrini, saj je veliko resničnega filozofa predstavil svoje misli in ne komentiral drugih. Med filozofskimi vprašanji je Petrarč verjel, da so prioritete tisti, ki se osredotočajo na osebo, njegovo življenje, notranje želje in dejanja.

Glavna ideja humanistov - človek ima pravico do sreče

Prvotno v delih filozofije Dante Renesansa (humanizem) Sama po sebi je pozvala k samopodobi, asketizmu in vztrajnosti pred udarci usode. Toda njen privrženec iz prve polovice 15. stoletja. - Lorenzo Valla - šel dalje in pozval k aktivnemu ukrepanju za boj za svoje ideale. Med antičnih filozofskih šol je najbolj naklonjena Epicureans - očitno v dialogih "On užitek" in "On pravimi in lažnimi dobro", v katerem je kontrast privrženci Epikur in stoiki. Toda želja po grešnih užitkih, značilnost Epikurejancev, je bila drugačna. Njegova zamisel o užitku je povsem etična, duhovna. Za Lorenzo Valla so značilnosti renesančne filozofije omejene na trdno prepričanje v brezmejne možnosti človeškega uma.

Glavni dosežek filozofov-humanistov XIV-XV stoletja. saj so branili človekovo pravico do razvoja, samouresničitve in sreče v resničnem zemeljskem življenju, in ne v pokopališču, ki ga je Cerkev obljubil. Bog je bil mislil, da je dober in prijazen, on je osebnost ustvarjalnega začetka sveta. In človek, ki je bil ustvarjen v podobi Boga, edinega med živimi bitji, obdarjen z razumom in aktivnim duhom, bi si moral prizadevati spremeniti svet in ljudi okoli njih na bolje.

Creative Iskanje dotaknila ne le vsebine, temveč tudi v obliki: humanisti zatekla k povsem posvetne zvrsti poezije, filozofske razprave na primer antike v obliki dialoga, razvoj in oživitev fikcijo epistolarni žanr.

Socialna enakost

Socialna filozofija renesanse spodkopavajo temelje srednjeveške družbene hierarhije povsem preprost in naraven pritožbe na Sveto pismo, da so vsi ljudje enaki v svojih pravic, za enako ustvarjena po Božji podobi. Ideja o enakosti vseh človeških bitij našli več aktivnih filozofe delov v času razsvetljenstva, in medtem ko je prijavljena samo, ampak to je že veliko po fevdalnih srednjem veku. Humanisti ne vodijo spor s Cerkvijo, vendar pa meni, da so sholastiki in demagogi izkrivljajo njegove nauke in humanistično filozofijo, nasprotno, bo pomagalo, da se vrnete na prave krščanske vere. Trpljenje in bolečine so naravno nenaravno, kar pomeni, da niso zadovoljni z Bogom.

V drugi fazi svojega razvoja od sredine XV., Renesančna filozofija jedrnato interpretira na nov način nauki Platona, Aristotela in Neo-platonska šola v skladu z dejanskim stanjem v sodobnem času.

Glavni predstavniki ideje socialne enakosti

Med mislečimi v tem obdobju posebno mesto zaseda Nikolaj Kuzansky. Menil je, da je gibanje do resnice neskončni proces, to je praktično nemogoče razumeti resnico. To pomeni, da človek ne more razmišljati o svetu okoli njega, kolikor mu Bog to omogoča. In razumevanje božanske narave je tudi višje od človeške moči. Glavne značilnosti filozofijo renesanse so povzeti v svojih delih "simpletons" in "On naučil nevednosti", kjer je prvič jasno pojavi načelo panteizma, kot enotnost sveta, ki ga je Cusa, podpisan v Boga.

Neposredno do filozofije Platona in Neoplatonistov se bralcu omenja razprava "Platonova teologija o nesmrtnosti duše" Marsilio Ficino. Tako kot Nicholas of Cusa je bil tudi pripadnik panteizma, identificiral je Boga in sveta v enem hierarhičnem sistemu. Ideje renesančne filozofije, ki je razglasilo, da je človeka lepo in podobno Bogu, prav tako ni tuje do Ficina.

Panteistični pogled na svet je dosegel svoj apogee v ustvarjalnosti Pico della Mirandola. Filozof si je predstavljal, da je Bog najvišja popolnost, sklenjena v nepopolnem svetu. Podobni pogledi že v začetku XV. Stoletja. Filozofija renesanse je bila razkrita svetu. Povzetek Mirandolovega učenja je, da je razumevanje sveta enako razumevanju Boga, in ta proces, čeprav je težek, a končni. Človeška popolnost je tudi dosegljiva, saj se ustvari v Božji podobi.

Panteizem. Pietro Pomponazzi

Nova filozofija renesanse, na kratko opisana v tem članku, si je sposodila aristotelska načela, ki so vplivala na pisanja Pietra Pomponazza. V bistvu sveta je videl stalno progresivno gibanje v krogu, v razvoju in ponavljanju. Glavne značilnosti filozofije renesanse so se odzvale v svojem "Razpravi o nesmrtnosti duše". Tu avtor daje utemeljene dokaze o smrtni naravi duše in s tem potrjuje, da je vesoljni in pravični obstoj možen v kopenskem življenju in ga je treba iskati. Tako je videti Pomposonziova kratka filozofija obdobja renesanse. Glavne ideje, ki jih je izpovedal, so bili odgovorni za njegovo življenje in panteizem. Vendar najkasneje v novem glasi: Bog ni le enota z naravo, je tudi ne brez njega, in zato ni odgovorna za zlo, ki se dogaja v svetu, saj Bog ne more prekiniti že vnaprej določen vrstni red stvari.

Hymn of Erasmus of Rotterdam

V opisu takega fenomena kot filozofije renesanse je na kratko treba dotakniti ustvarjalnosti Erasmus Rotterdam. To je globoko krščanska v svojem duhu, še bolj pa predstavlja za človeka in velik napor zahteva od njega. To daje izjemno odgovornost za stalni samorazvoj in samopodobo posameznika. Erasmus neusmiljeno izpostavljeni omejitve sholastične filozofije in fevdalne strukture na splošno, je predstavil svoje zamisli o tej temi v svoji razpravi "Praise of norosti". V istem neumnosti filozof videl vzrok vseh konfliktov, vojn in prepirov med, je grajalo bistvo filozofije renesanse. Humanizem je našel tudi odgovor v spisih Erasmus v Rotterdamu. To je bila nekakšna himna svobode človeka volje in svojo odgovornost za vse slabe in dobre dejanj s.

Utopične ideje o univerzalni enakosti

Družbeni trendi renesančne filozofije so bili najbolj živo vključeni v učenja Thomasa Moreja, natančneje v njegovem slavni del Utopija, čigar ime je kasneje postalo splošno ime. Mor je pregovarjal o zavrnitvi zasebne lastnine in univerzalni enakosti.

Še en predstavnik družbeno-političnega gibanja, Niccolo Machiavelli, v svoji razpravi "cesar", določa svoje videnje narave državne oblasti, s pravili o politiki in vodenju vladarja. Za doseganje višjih ciljev, v skladu s Machiavelli, so vsa sredstva primerna. Nekdo ga je obsodil zaradi takšne nečitljivosti, vendar je opazil le obstoječi vzorec.

Tako je za drugo fazo najpomembnejša vprašanja: bistvo Boga in njegov odnos do zemeljskega sveta, človeške svobode in idealov državnega sistema.

Bright sled Giordana Brunoja

V tretji fazi (v drugi polovici stoletja XVI.), Katerega razvoj je filozofija renesanse velja za okoliške človeškega sveta, novo razlago pravil javno moralo in zakone narave.

Izkušnje Michela Montaigna so posvečene moralnim navodilom, v katerih so analizirane nekatere ali druge moralne situacije, na primeri pa so navedeni nasveti za pravilno vedenje. Neverjetno je, da je Montaigne, ne da bi zavračal izkušnje preteklih generacij na področju te literature, uspelo ustvariti poučevanje, ki je pomembno za ta dan.

Pomembna figura naravne filozofije XVI. Stoletja. postal Giordano Bruno. Avtor filozofskih razprav in znanstvenih del, je brez odrekanja božanske narave poskušal razumeti bistvo kozmogonije in strukture vesolja. V delu "O vzroku, začetku in tistemu" je filozof trdil, da je vesolje eden (to je bilo na splošno osrednji koncept njegovega poučevanja), nepremično in neskončno. Splošne značilnosti filozofije renesanse v Giordanu Brunu izgleda kot vsota idej panteizma, naravne filozofije in antropocentrizma znanstvenega iskanja. Trdil je, da je narava obdarjena z dušo, kar je jasno iz dejstva, da se nenehno razvija. In Bog je enak kot vesolje - so neskončni in enaki drug drugemu. Cilj iskanja človeka je samozadostnost in končno pristop k razmišljanju o Bogu.

Splošni zaključki

Ta vrsta je na zaključni stopnji pridobila filozofijo renesanse. Predstavniki Na kratko bi ga opisal v svojih spisih, kot prebujanje človeškega uma, kot osvoboditev od teme zatiranja in nepismenosti od močna. Ugotovljena je bila vrednost vsakega človeškega življenja. Torej je mogoče na kratko opisati renesančno filozofijo. Njeni predstavniki niso bili le filozofi, vendar je delal na področju naravoslovja, kot je navedeno zgoraj Bruno, kot tudi Galileo Galilei in Nikolaja Kopernika. Njihove oči so se zbrale do neba in panteizma, značilne za prejšnje generacije. Boga ni več več preprosto z naravo, ampak z neskončnim vesoljem. Kratek opis filozofijo renesanse v XVI-XVII stoletjih. To ne vključuje samo idejo panteizma in naravno-filozofsko prizadevanje, ampak tudi nadaljnji razvoj humanističnih pogledov. Obdobje zahteva posameznike k stalnemu izboljševanju, odgovornost in pogum v iskanju smisla življenja na Zemlji in božje narave vseh stvari.

Filozofijo renesanse že več desetletij predmet raziskovanja znanstvenega sveta. Splošna značilnost je na kratko predstavljena v delih Dilthey Wilhelma, ruskih zgodovinarjev - Buicik, Luchinin, Losev.