Victor Frankl: Citati in Logoterapija

Nekatere izjave Viktorja Frankla so postale »ljudje«. Kaj je tako posebnega glede tega človeka in znanstvenika?

Od rojstva do logoterapije

Victor Frankl - psiholog, nevrolog in psihiater je nekdanji zapornik fašističnega koncentracijskega taborišča. V mlinih vojne je ostal oče, mati, žena. Malo verjetno je, da je fant rodil v judovski družini zaposlenih, bi se predstavil kot ustanovitelj tretje dunajske šole psihoanalize, primerljiv s tako znanstveniki kot Freudu in A. Adler.

Victor Frankl se je rodil in odraščal na Dunaju, kjer so v tem obdobju potekale ogromne razprave med predstavniki prve in druge dunajske šole psihoanalize. Zanimanje za psihologijo usmerja mladeniča na Dunajsko univerzo, kjer se usposablja za specializacijo nevrologije in psihiatrije. Frankl je bil še posebej zainteresiran za psihologijo depresije in samomora. Ni mogoče reči, da so šole Freuda in Adlerja sprehajale pozornost Victorja Emila Frankla. Vendar pa v njegovih delih ne obstaja imitacija, temveč stalen neviden dialog pri reševanju vprašanj psihoterapije. Pred vojno lahko mladi zdravnik objavlja več člankov in dela v oddelku za preprečevanje samomora na Dunajski kliniki. V življenju Victorja Franklina so bile knjige še vedno drugotnega pomena, logoterapija kot koncept pa ni dokončna.

Koncentracijski tabor in "trmast duha"

Kljub izvedljivi pomoči nekdanjih pacientov je Viktor Frankl v koncentracijskem taborišču Theresienstadt. Njegovi starši in žena so bili poslani v druge taborišča, kjer so kmalu umrli. Veliko citatov Victor Frankla je začelo obstajati v tem obdobju življenja zapornika. Zdravnik je z ustrezno izobrazbo poskušal organizirati psihološko podporo za zapornike. Vprašanja, ki so jih zaporniki vprašali vsak dan, so lahko oblikovana v treh stavkih:

• ali bomo preživeli v koncentracijskem taborišču;
• kaj je pomen trpljenja in smrti;
• zakaj je tako urejeno tako.

Kot psihoterapevt Frankl je razumel, da mora vsaka oseba sam odgovoriti na vprašanja. In odgovori bodo različni ljudje, vendar od tega ne bodo manj dragoceni. Tako se je rodil koncept logoterapije, katerega rez je Victor Warl po vojni.

Po mnenju zdravnika so ljudje, ki so spoznali in sprejeli pomen svojega obstoja, načrtovali cilje za "jutri", imeli več možnosti za preživetje. Gonilna sila v tem primeru ni bila načelo veselja ali gospostva, ampak iskanje smisla lastnega življenja, možnost uresničevanja svojih sposobnosti v korist drugih.

Pri iskanju in prikrajšanju je bila knjiga Victorja Frankla "Povedati življenja" Da ". Trmast duha. " To je neke vrste odraz avtorja. Okoliščine so morale znanstvenike prisiliti, da v ekstremnih situacijah takoj v praksi preučijo človeško psihologijo, da razkrijejo vzorce preživetja. Zato v tej knjigi Victorja Frankla ni nobenih citatov, ki so danes priznane po ušesu. To se bo zgodilo z drugimi publikacijami.

Med željo po užitku in volji do moči je prostora za iskanje pomena

Doživljajoč pritisk oblasti, vendar brez izgube trdovratnosti duha, je Victor Frankl prvič govoril o pomenu življenja in logoterapije kot načinu njenega pridobivanja. Kasneje se bo predlagalo, da se tri šole dunajske psihoanalize dobro opišejo obdobja življenja osebe. Prvi - načelo užitka - otroštvo in otroštvo, drugo - volja do moči - adolescence in adolescence, tretja - ugotovitev pomena - zrela starost.

Za določitev vloge terapije je mogoče citirati ponudbo Viktor Frankl (citat): "Vsakič ima svoje nevroze in vsakič potrebuje svojo psihoterapijo".

Franklove knjige

Ljudska dejanja včasih prinašajo nepredvidljive rezultate. To se je zgodilo s knjigo Victor Frankl "Reči" Da "v življenje, ki je bila prevedena v več jezikov in je prestala več kot en ponatis. Po velika uspeh knjige znanstvenika določa drugje koncept in načela zdravljenja govor - je "Iskanje človeka smisla", "Zdravnik in duša", "se bo na pomenu", "Psihoterapija in eksistencializma« in drugi. Danes lahko pogosto poslušate izjave iz teh knjig, ki zajamejo prepričanja Victorja Frankla (citat): "... ne moremo se naučiti vrednot, moramo preživeti vrednote." Zato v izdajah ni moraliziranja, temveč samo opis procesa oblikovanja in sklepov avtorja. Vrednosti in določanje vrednosti je mogoče najti le z izkušnjami na lastnih izkušnjah.