Budizem na Kitajskem in njegov vpliv na kulturo države

Vpliv budizma na kulturo Kitajske je velik, poleg tega pa ima ta učenje globoke korenine v številnih različnih državah. Toda kakšen je ta vpliv in kaj prinaša ljudem? Ali ljudje v državi razumejo prave vrednote tega prepričanja in živijo po nasvetu velikega Buda? Kasneje v članku bomo preučili, kako izgleda budizem na Kitajskem. In ker je ta tema zelo obsežna in večplastna, bomo morali na kratko predstaviti glavne točke.

Malo o budizmu

Preden se premaknete na glavno temo članka, morate razumeti, kaj je budizem. Nedvomno je vsak izmed nas večkrat slišal to besedo in ima približno idejo o tem, kaj je. Toda to znanje se lahko razdeli ali celo napačno, če so vzeti iz nepreverjenih virov. To je, da se vsaj na kratko naučimo zgodovine in bistva budizma.

Kje je budizem izviral kot učenje? Pojavil se je na severu Indije, točno tam, kjer so bile najdene starodavne države, kot sta Magadha in Kosala. Izvor te religije se je zgodil v I. tisočletju pred našim štetjem. e.

Na žalost so informacije znanstvenikov o tem obdobju zelo pomanjkljive, a tudi iz razpoložljivih podatkov je mogoče izdelati določene zaključke. Torej, v določenem času je nujna kriza vedske vere in, kot vemo, takšne situacije vedno prispevajo k nastanku novega, pojav alternative. Ustvarjalci nove smeri so bili navadni potniki, tavali stare ljudi, šamani in menihi. Med njimi je bil vodja budizma Siddhartha Gautama, ki je bil priznan kot njegov ustanovitelj.

Poleg tega je v tem času obstajal politična kriza. Oblasti so poleg vojske potrebovale tudi moč, kar bi ljudem pomagalo obvarovati. Ta sila je postala budizem. On se upravičeno šteje za kraljevo vere. Opozoriti je, da se je razvil le v tistih državah, katerih vladarji so imeli budistične poglede.

Filozofija Starodavna Kitajska: Budizem, taoizem, konfucijanizem

Trije imenovani tokovi so temeljni v filozofiji Kitajske. Verski sistem države je popolnoma zgrajen na teh treh vaj, ki so zelo podobni drug drugemu. Zakaj tri? Dejstvo je, da je ozemlje Kitajske zelo veliko in je bilo težko najti skupen jezik za različne verske skupnosti. Zato so se v različnih soseskah oblikovali različni tokovi, vendar so bili vsi časi preoblikovani v eno od treh imenovanih religij.

Kaj imajo ti tokovi skupnega? Pomembna značilnost je odsotnost božanstva, ki ga je treba oboževati. To je zelo pomembna točka, ki ločuje budizem od drugih religij sveta, v katerem je vedno najvišji Bog. Tudi za ta nauka je značilna filozofska presoja sveta. Z drugimi besedami, tukaj ne boste našli jasnih navodil, zapovedi ali ukazov, ker ima vsaka oseba svobodo izbire. In tretja pomembna značilnost je, da so te tri smeri enako usmerjene v razvoj človeškega potenciala in samopodobo.

Konfucijanizem, taoizem, budizem na Kitajskem niso rojeni hkrati. Prva množična veroizpoved je bila budizem, ki je vsako leto imela vedno več spremljevalcev. Treba je opozoriti, da kitajski Budizem (Ch`an budizem) se je nekoliko razlikoval od učenja, ki je bilo v Indiji priljubljeno. Taoizem ga je postopoma nadomestil, ki je danes priljubljen. To poučevanje govori o duhovni poti in pomaga, da ga najde pravilno.

Zaključek je bil konfucijanizem, ki je temeljil na trditvi, da je cilj življenja katere koli osebe ustvariti blagoslov za druge, humanizem in pravičnost. Konfucijanizem, budizem na Kitajskem so najpogostejši. Tudi danes ti dve religiji imajo največje število vernikov na Kitajskem.

Penetracija budizma na Kitajskem

Budizem na Kitajskem se je rodil postopoma. Čas nastanka je bil na prelomu naše dobe. Res je, da obstajajo dokazi, da so se pred tem pojavili budistični pridigarji na Kitajskem, vendar ni dokazov o tem.

Treba je opozoriti, da so podatki znanstveniki tako različni, da nekateri viri trdijo, da je budizem je nastal na Kitajskem, v času, ko je že obstajala taoizma in konfucianizma. Ta različica tudi nima absolutnih dokazov, vendar je večina znanstvenikov nagnjena k temu.

Dejstvo je, da so konfucijanizem, budizem na Kitajskem prepleteni zelo natančno. Če privrženci dveh tokov ne bi razlikovali postulatov religij, potem bi se morda združili v eno smer. Jasna razlika je bila posledica dejstva, da je bil budizem v starodavni Kitajski na nek način v nasprotju z normami vedenja v konfucijanizmu.

Trgovci, ki so sledili Veliki svileni cesti iz drugih držav, so na Kitajsko prinesli religijo. Približno v drugem stoletju nas je budizem začel zanimati dvorišče cesarja.

Toda ali bi lahko kitajski ljudje preprosto opustili stare, če podobne, prepričanja in sprejeli novo učenje? Dejstvo je, da so Kitajci zaznali budizem kot neke vrste spremembo taoizma in ne absolutno nov trend. Taoizem in budizem sta sčasoma precej tesno prepletena, do danes pa sta ti dve struji veliko stikov. Zgodovina penetracije Budinega učenja na Kitajsko se konča v začetku drugega stoletja, ko je nastala "Sutra 42 člankov" - pisna izjava o osnovah poučevanja.

Mon Shigao

Poznamo ustanovitelja budizma, kdo pa se šteje za ustanovitelja te vere na Kitajskem? Takšna oseba je bila resnično in ga je imenovala Shigao. Bil je preprost Parthian menih, ki je prišel v mesto Luoyang. Bil je izobražen človek in s tem je opravil odlično delo. Seveda se ni sam delal, temveč s skupino pomočnikov. Skupaj sta prevedla približno 30 budističnih del.

Zakaj je to ogromno delo? Dejstvo je, da ni težko prevesti verskega besedila, ampak da to storite pravilno, da razumete avtorjevo namero in da izrazite njegovo stališče, ni vsak prevajalec. Šigao je uspel in ustvaril lepe prevode, ki so v celoti odražali bistvo budističnega poučevanja. Poleg tega so v to sodelovali tudi drugi menihi, ki so prevajali sutre. Po pojavu prvih zanesljivih prevodov se je vedno več ljudi začelo zanimati za nov trend.

Od tega trenutka so se kronike tistega časa vse bolj sklicevale na velike festivale, ki so jih vodili budistični samostani. Vsako leto je postajalo vedno bolj priljubljeno gibanje in v državi se je pojavilo vedno več tujih misijonarjev. Toda kljub okrepitvi vseh teh procesov na Kitajskem na uradni ravni še ni bilo priznano celo celo stoletje.

Čas težav

Budizem na starodavni Kitajski je bil dobro sprejet, vendar je čas potekal naprej, ljudje in moč se spreminjajo. Pričakovana sprememba se je zgodila v IV. Stoletju, ko je ta trenutek začel osvajati najvišje vladarje. Zakaj je nova religija postala tako priljubljena?

Posebnosti budizma na Kitajskem ležijo v dejstvu, da pride v času krize, ko so ljudje nezadovoljni in zmedeni. Torej se je tokrat zgodilo. Čas se je začel v stanju pretresov. Budistične cerkve so obiskali mnogi ljudje, ker so ti govori pomirili ljudi in prinesli pomiritev, ne pa jezo in agresijo. Poleg tega so bila taka ločena volja zelo priljubljena med aristokratsko družbo.

Aristokratje Južne Kitajske so se radi izklopili od dogodkov, navadni ljudje pa so to sposobnost sprejeli le v nekoliko drugačni obliki. Bilo je v času krize, ki so se ljudje hoteli potopiti v svoj notranji svet, se znajdejo resnično in razumejo druge. To je posebnost budizma na Kitajskem - svojim učencem je odgovoril na vsa zanimiva vprašanja. Odgovori so bili nevarni, vsi so svobodno izbrali svojo pot.

Sodeč po zanesljivih virih lahko rečemo, da je v tistem času v državi drznil buddhizem prehodnega tipa, v katerem je bila pozornost namenjena meditaciji. Zaradi tega je ljudje že nekaj časa ljudje zaznavali novi tok kot spremembo že znanega taoizma.

Ta položaj je pripeljal do ustvarjanja mita v ljudeh, ki je dejal, da je Lao Tzu zapustil svojo domovino in odšel v Indijo, kjer je postal učitelj Buda. Ta legenda nima dokazov, toda taoisti so ga pogosto uporabljali pri svojih polemičnih govorih s budisti. Iz tega razloga se v prvih prevodih iz taoistične vere izposoja veliko besed. Na tej stopnji je za budizem na Kitajskem značilen dejstvo, da obstaja določen kitajski budistični kanon, ki vključuje kitajske prevode, besedila iz sanskrta in dela iz Indije.

Treba je omeniti menih Taoan, ki je največji prispevek k razvoju budizma na Kitajskem. Ukvarjal se je z misijonarskimi in komentarskimi dejavnostmi, ustvaril monaško listino in predstavil kult Buda Maitreje. Daoan je začel dodati imena vseh Budistični menihi predpono "Shi" (zaradi dejstva, da je Gautama Buddha prišel iz plemena Shakya). Učenec meniha aktivno je trdil in zagovarjal tezo ne velja za vladarja vere, in je bil tisti, ki je ustvaril kult Amitabe, ki je postal najbolj znan in priljubljen božanstvo na Daljnem vzhodu.

Kumarajiva

Ob določenih trenutkih se je verjel, da je Kitajska središče budizma. Takšno mnenje je obstajalo v tistih časih, ko je država postala predmet napada za številna nomadska plemena. Vera je imela koristi le iz dejstva, da se je na Kitajsko mešalo toliko narodnosti. Prihajajoča plemena ugodno spodbujajo novo prepričanje, saj jih je spominjalo na magijo in šamanizem.

Kumarajiva je znan monah pridigar na severu Kitajske. Treba je omeniti, da je v tem delu države, da je religija razvila pod strogim nadzorom cesarja. Kumarajiva je postavila temelje budistične šole na Kitajskem. Prav tako se ukvarja s prevajanjem izvirnih besedil in pridiganja. V V-VI stoletjih je bila jasna razmejitev vere vzdolž vej (ta proces se je začel Kumaradzhiva). Aktivno je bil proces »indianizacije« in sprejetja verodostojnih budističnih konceptov. Pripadniki so bili razdeljeni, kar je povzročilo 6 različnih šol. Tako je bil konan oblikovan ch`an-budizem na Kitajskem.

Vsaka šola je bila razdeljena okoli svojega spremljevalca, pa tudi okoli določenih besedil (kitajski ali izvirni budistični). To je bil učenec meniha Kumarajivi, ki je ustvaril doktrino, da je duh Buda prisoten v vseh živih stvareh in tudi da se lahko reši z "nenadnim razsvetljenjem".

Liangova dinastija

Vpliv taoizma in budizma na kulturo Kitajske je opravil svoje delo. V 6. stoletju je budizem postal uradna religija in mainstream. Vendar, kot že vemo, bi se to lahko zgodilo brez podpore vrhovnega organa. Kdo je prispeval k temu? Dvignil budizem na novo raven, cesar Wu-di iz dinastije Liang. Naredil je precej vidne reforme. Budistični samostani so postali veliki lastniki zemljišč, začeli so prinašati dohodek cesarskemu sodišču.

Če vprašate, kakšen je budizem na Kitajskem, vam nihče ne bo dal natančnega odgovora. Bilo je v času cesarja dinastije Liang, da je nastal ti kompleks treh religij, ali san jiao. Vsaka doktrina treh harmonično dopolnjujeta drugo. Verjeli so, da budistično učenje odraža notranji in notranji Kitajska modrost modreci. Tudi v tem času je budizem prejel svojo nišo, ki je bila v ritualu kitajskega ljudstva vredna, - gre za pogrebne obrede.

To fazo je zaznamovala dejstvo, da so kitajci začeli praznovati dan spomina na pokojnika in praznovanje rojstnega dne Budha. Vse bolj priljubljen je bil kult, ki je bil omejen na izpustitev živih bitij. Ta kult izhaja iz doktrine, da imajo vse živi del Bude sami po sebi.

Šole budizma

Širjenje budizma na Kitajskem se je zgodilo zelo hitro. V kratkem času so se izoblikovale nekatere šole budističnega jezika Ch`an, kar je pomembno vplivalo na tradicijo Daljnega vzhoda. Vse šole je mogoče pogojno razdeliti v tri skupine: šole razprav, sutras in dhyans.

Šola razprav je temeljila na indijskih učenjah. Spremljevalci tega trenda so se bolj ukvarjali s filozofskimi vprašanji kot z razširjanjem njihovih nauk. Običajni ljudje in menihi, ki so pripadali tej šoli, so pisali filozofske razprave in preučevali tudi gradiva, napisana v starih časih. Druga vrsta njihove dejavnosti je bil prevod svete spise iz indijskega v kitajski.

Sutra je temeljila na enem glavnem besedilu, ki ga je izbral vodja. V tem pismu so sledili vsi učenci in v njej so našli najvišji izraz modrosti Bude. Kot smo že razumeli, so šole sutras temeljile na posebnem doktrinarnem in verskem besedilu. Kljub temu so sledili tudi številna teoretična in filozofska vprašanja. Razvili so tudi kompleksne sisteme, ki jih težko pripišemo določenemu indijskemu besedilu.

Šola dhyana je šola praktikov. Tu so sledili vadili jogo, meditacijo, molitve in psihoterapijo. Izvedli so svoje znanje ljudem, jih naučili preprostih načinov za nadzor svoje energije in jih usmerjali v pravo smer. Tudi tukaj je šola samostanskih urokov in šola samostanske discipline.

Budizem in kulturo

Nobenega dvoma ni, da ima budizem pomembno vlogo v kulturi Kitajske. Vpliv te vere je najbolj viden v literaturi, arhitekturi in umetnosti države. V času budističnih menihov so zgradili ogromno število samostanov, templjev, jamskih in skalnih kompleksov. Odlikoval jih je arhitekturni sijaj.

Za strukturo teh časov je značilna eleganca in občutek, ki kaže na nekonservativno naravo budistov. Nove verske stavbe so dobesedno obnovile stare in grdo zgradbo Kitajske. Odlikujejo jih večstopenjske strehe, ki simbolizirajo nebesa. Vse zgrajene stavbe in podzemni kompleksi so dragoceni zgodovinski opomnik. Zelo freske, bas-reliefi in značilna okrogla skulptura se odlično prilegajo v arhitekturni ansambel.

Zaokrožene zgradbe so bile dolgo časa priljubljene na Kitajskem, vendar so se v času budističnih menihov širile v velikem številu. Do danes, dobesedno v vsakem kitajskem templju, lahko najdete kiparske podobe, ki se vrnejo v indokiansko kulturo. Skupaj z religijo je prišla tudi nova žival, ki jo pogosto najdemo v različnih kiparskih delih - levi. Dokler ni prodrl Gautamino prepričanje, je bila ta žival skorajda neznana kitajskemu ljudstvu.

Bil je budizem, ki je v kitajsko kulturo navajal nekakšno ljubezen do umetniške proze, ki do takrat sploh ni bila razširjena. Romani so sčasoma postali najdražja vrsta umetniške proze za kitajsko osebo. Istočasno je nastanek umetniške proze na Kitajskem pripeljal do ustvarjanja večjih žanrov, kot je klasični roman.

Ch`an-budizem zavzema pomembno mesto pri oblikovanju kitajskega slikarstva. Za umetnike sončne šole je imela Buddova prisotnost v vseh stvareh posebno vlogo, tako da njihove slike niso imele linearnih perspektiv. Samostani so postali bogat vir informacij, saj so se tu odlični menihi, umetniki, pesniki in filozofi zbrali, meditirali in napisali svoja dela. Ti ljudje so prišli v samostan, da bi opustili zunanji svet in sledili svoji notranji ustvarjalni poti. Treba je omeniti, da so kitajski menihi prvi izumljali lesoreze, to je tiskanje s pomočjo reprodukcije besedila skozi matrike (plošče z zrcalnimi hieroglifi).

Kitajska ustna kultura se zelo obnavlja zaradi budističnih legend in mitov. Filozofija in mitologija tesno prepletena v glavah ljudi, ki so celo povzročili povezavo z resničnimi zgodovinskimi dogodki. Budistične ideje nenadnega razsvetljenja in intuicije so imele velik vpliv na filozofsko misel Kitajske.

Presenetljivo je tudi slaven čaj tradicijo Kitajske izvira tudi iz budističnega samostana. Menijo, da je umetnost čajnega pitja rojena tik, ko so menihi iskali način meditiranja in ne zaspali. V ta namen je bil izumljen koristen in poživljajoč pijačo čaj. Po legendi je med meditacijo zaspal en menih in preprečil, da bi se to spet zgodilo, je odrezal trepalnice. Padle trepalnice so dale kalčki čaja.

Danes

Ali je danes na Kitajskem budizem? Na to vprašanje je težko odgovoriti na kratko. Stvar je, da so se zgodovinske okoliščine razvile tako, da se od leta 2011 izvajajo budistične dejavnosti na Kitajskem pod strogim nadzorom. To je posledica dejstva, da sodobna kitajska vlada od leta 1991 izvaja težko politiko. Sama vlada narekuje pravila o tem, kako naj se budizem razvija na Kitajskem.

Zlasti so se menihi morali odreči dalajlama XIV, da bi preučili komunistične tekstove. Naravni odziv budistov na to je razumljiv. Budizem na Kitajskem nima priložnosti za razvoj in iskanje novih privržencev. Takšna politika države je privedla do ponavljajočih se primerov aretacije in samovoljnosti. Na žalost LRK ne sprejema budizma v svoji naravni obliki. Morda se bo v prihodnosti situacija izboljšala, ker so v preteklosti kitajski ljudje zelo blizu budističnemu pogledu na življenje.

Če povzamemo nekaj rezultatov, je treba reči, da budizem gleda filozofijo antične Kitajske kot nekaj podobnega in domačega. Predstaviti religiozne in filozofske ideje te države brez budističnih misli je preprosto nepredstavljivo. Takšne besede kot so "Kitajska", "religija", "budizem" so zgodovinsko povezani in neločljivi.