Kaj je čan budizem

Zgodovina celotne Kitajske je tesno povezana s ch`an budizmom, ki se na Japonskem imenuje Zen budizem. Vpliv tega verskega in filozofskega toka je bil in je tako močan, da je postal tudi simbol Kitajske, skupaj s Shaolin`s Wushu. Kitajski budizem se precej razlikuje od ortodoksnega budizma, ker ima značilnosti filozofije Tao.

Ustanovitelj te veje budizma je Bodhidharma. Takrat je prišel v šaolinski samostan in razvil sistem samoodbrane. Kljub skupnemu napačnemu razumevanju je bil bojni sistem prvotno le ena izmed mnogih disciplin, ki so jih imeli učenci.

Ko je Bodhidharma prišel v nebeško kraljestvo, je videl, da ni bilo treba propagirati besede Buda. Patriarh je verjel, da je bistvo učenja Sitharkha mogoče razumeti samo z usposabljanjem telesa in duha. In če se je klasični budizem razvil v vzhodnih državah kot religioznost milosti, se je Ch`an budizem odzval na impulze duše srednjeveškega bojevnika. To je bilo posledica dejstva, da je ta veja doktrine absorbirala elemente filozofije Tao. V ch`an budizmu je bila intuicija pomembnejša od intelekta in trdnosti duha in volja bolj pomembno kot racionalno razmišljanje, je moral adept zahtevati vztrajnost in namennost. Zato je patriarh Bodhidharma začel pridigati Ch`an z wushu, in ne z meditacijo. Poleg tega, objektivna resničnost Šaolinovi učenci so hoteli postati sami sebi. Robovi so pogosto napadli tanke menihe, saj se niso mogli vrniti nazaj. Toda sčasoma se je stanje dramatično spremenilo. Banditi bi raje napadli družbo vojakov kot enega skrivnostnega meniha.
Če začnemo analizirati ta shaolinski budizem, so njegove temelje, tudi za nepredvidene, podobne učenjem taoistov, ki so šteli začetek vse praznine. Toda podobnost ni samo v tem. Ch`an budizem uči, da je naš viden svet nenehno v gibanju, in ta gibajoči svet je iluzija. Resnični svet je v mirovanju. Sestavljajo jo dharmi, nevidni elementi, ki prihajajo v nešteto kombinacijah med seboj. To vse oblikuje osebnost posameznika, spoznava zakon karme. Po tem zakonu je vse, kar se zgodi z osebo, posledica njegovih dejanj v preteklih inkarnacijah in vsa dejanja v tem življenju bodo neizogibno vplivala na naslednjo reinkarnacijo.

Oseba bi morala zaznati iluzorni svet kot "telo Bude", človek si mora prizadevati za razumevanje "bistva Buda" ne nekje izven tega sveta, temveč v vsem, kar ga obdaja, najprej v sebi. Tako je samospoznavanje postalo osnova prakse Shaolinski menihi.

Daoistična in budistična učenja imajo še eno skupno značilnost: jedro teh dveh tokov je zamisel o "praznini prosvetljenega srca". Tudi Lao Tzu je zapisal, da je idealno stanje človeka, ideal znanja - vrnitev v praznino.

Ch`an budizem je usposabljanje telesa in duha. Če nima božanskega pokrovitelja, mora oseba v surovem svetu le zanesti. In če v klasičnem budizmu z razsvetljenjem pridigar razkrije krog reinkarnacij, potem je v ch`an budizmu vse drugačno. Ko dobi intuitiven vpogled in uresniči svoje mesto na svetu, oseba začne drugače gledati na resničnost in pridobi notranji mir. To je končni cilj ch`an budizma.