Bioetika je ... Načela in predmet bioetike. Bioetika v Rusiji

Vsaka sfera strokovne človeške dejavnosti ustreza lastnim vrstam poklicne etike. V tem primeru imajo vsi nekateri posebni značilnosti.

Etika je disciplina, ki preučuje moralne vidike človeškega vedenja. Njena študija nas uvaja v vse raznolikosti norm in odnosov med ljudmi. Vse vrste poklicne etike so določena pravila. Upoątevajo vrstni red in vzorce notranjega urejanja osebe. Kot osnovo, etični ideali. Ena od vrst te discipline se nanaša na medicinsko področje.

Medicinska etika

Ta nauk nas seznanja z visokim moralnim značajem, ki ga mora imeti oseba, v čigar rokah je življenje njegovih pacientov. Do danes so vsa osnovna pravila te discipline vsebovana v dokumentu »Etična pravila ruskega zdravnika«. Sprejet je bil leta 1994. Tradicionalna etika zdravnika je namenjena reševanju vprašanj osebnih lastnosti in odnosov med zdravnikom in pacientom.

Bioetika

Življenje ne stoji mirno. Na sedanji stopnji razvoja družbe se je pojavila potreba po oblikovanju določene oblike strokovne medicinske etike. Ta nauk je zasnovan tako, da razkrije dovoljene meje, v katerih je dovoljeno manipuliranje človeškega življenja in smrti. Vsi ti ukrepi morajo zagotovo spoštovati moralo in zdravje bolnika. In tu je bioetika, ki ščiti človeško življenje.

Zgodovina razvoja

Bioetika je kompleksen pojav v sodobni kulturi. Pojavil se je v ZDA v šestdesetih in sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Izraz "bioetika" je leta 1970 predlagal ameriški onkolog Potter. To je bil tisti, ki je pozval zdravnike in biologe, da se združijo svoja prizadevanja za zagotovitev dostojnih življenjskih pogojev za ljudi. Po mnenju Potterja bioetika ni samo znanost o preživetju. To je nova modrost, ki združuje znanje o biološki industriji in obstoječih univerzalnih človeških vrednotah.

Kar se tiče izraza "bioetika", se je koncept, natančneje njegova vsebina, po nekaj časa spremenil. Interdisciplinarne študije moralnih, antropoloških, pravnih in socialne težave, katerega pojav je prispevalo k najnovejšim biomedicinskim tehnologijam reproduktivne genetike in presaditvi.

V sedemdesetih letih prejšnjega stoletja v Ameriki so bili ustvarjeni prvi izobraževalni in raziskovalni centri, kjer smo preučevali bioetiko. To je pritegnilo pozornost problemov verskih osebnosti, novinarjev in politikov, ki so se učili v tej disciplini. Zanima me nekaj vprašanj in širša javnost.

Razvoj bioetike v naslednjem desetletju ji je omogočil pridobiti priznanje v državah Zahodne Evrope. V devetdesetih letih je bila velika pozornost namenjena preučevanju te discipline v vzhodni Evropi (vključno z Rusijo), pa tudi v Aziji (predvsem na Kitajskem in v Japonskem).

Glavna naloga

Bioetika je pouk, ki je namenjen ugotavljanju razlik v odnosu do najbolj zapletenih moralnih problemov, ki izhajajo iz razvoja napredka v biomedicinski praksi in znanosti. Ta disciplina je zasnovana tako, da odgovori na taka vprašanja:

- Ali se lahko vključi v človeško kloniranje?
- Ali je z genetskimi metodami možno ustvariti posebno "pasmo" osebe z visoko intelektualno in fizično kakovostjo?
- Ali potrebujete soglasje svojih sorodnikov, če umrli načrtuje, da bo organe za presaditev resno bolnih ljudi?
- Ali moram pacientu povedati, da je bolno? Etc.

Naloga bioetike je najti družbeno sprejemljive in moralno utemeljene rešitve za takšna vprašanja. Seveda obstaja legitimen dvom o tem, ali je medicinska bioetika na splošno potrebna? Prisega se Hipokrata. Veliko veka je učila morale zdravnikom. Pri ohranjanju življenja na našem planetu igrajo številni vodilni fiziki aktivno vlogo. Organizirajo gibanje, ki poziva k prepovedi preskusov jedrskega orožja. Ljudem in biologom se predstavijo spoštovanja morale, ki se borijo za zaščito našega okolja.
Vendar pa so hipokratske etike in bioetike določene razlike. Prva od teh dveh vaj je povsem korporativna. Skozi stoletja gleda zdravnika kot moralni subjekt, ki je pozvan, da izpolni svojo dolžnost pacientu. Bolezen se šteje za posamezno trpljenje. Je pasiven in ne sodeluje pri sprejemanju pomembne odločitve za svoje življenje. Predmet bioetike je pacient kot aktivni moralni subjekt. Obenem pa lahko z znanstveniki in zdravniki vstopa v dialoške ali celo konkurenčne odnose.

Značilnosti

Nova disciplina ne odpravlja tradicionalnih vrednot, vključno z dobrodelnostjo in dobrodelnostjo, moralno odgovornostjo zdravnikov in načelom neškodovanja pacientu. Le v današnjem kulturnem in socialnem položaju vsi ti trenutki dobijo nov zvok in pomen.

Predmet bioetike je edinstvenost in edinstvenost osebnosti vsakega posameznika. Ta disciplina priznava pravico vsake osebe, da samostojno sprejme najpomembnejše odločitve, ki vplivajo na njegovo življenje.

Treba je omeniti, da biologi ali zdravniki kot strokovnjaki poznajo način kloniranja človeka. Vendar takšnih dejanj ne morejo dovoliti. To je zunaj njihove strokovne usposobljenosti. Zato je ena od značilnosti bioetike njen razvoj s sodelovanjem strokovnjakov različnih disciplin. Na tem seznamu so biologi in psihologi, zdravniki in filozofi, politiki in odvetniki itd. In ni presenetljivo, saj so problemi, ki se pojavljajo v povezavi z razvojem medicine in biologije, tako raznoliki in zapleteni, da je njihova rešitev možna le s skupnimi prizadevanji ljudi, ki imajo določeno znanje in izkušnje.

Druga pomembna lastnost je bioetika: zgodovina je že dolgo dokazana, da je uvedba enotnega sistema nacionalnih, ideoloških in drugih vrednot v družbi izjemno nevarno. Zato je bioetika ne samo preučevanje moralnih problemov, ki nastajajo pri razvoju družbe. Z njeno udeležbo so ustvarjene različne institucije, ki so značilne za pluralistične družbe. Primer tega lahko služijo kot etični odbori, ki delajo v bolnišnicah, raziskovalnih središčih.

Kaj je bioetika pozorna?

Morala in zdravje - to je osnova, ki služi razvoju ustreznih priporočil sodobne znanosti o moralnih odnosih. Obravnava tako velike probleme, kot so:

- eutanazija-
- samomoril-
- presaditev-
- določitev dejstva,
- izvajanje poskusov na ljudeh in živalih -
- odnos med zdravnikom in pacientom,
- organizacija hospic-
- odnos do ljudi, ki so duševno pomanjkljivi,
- otroško vzgoje (nadomestno materinstvo, gensko inženirstvo itd.).

Težave v bioetiki zadevajo etično stran takšnih dejanj, kot so sterilizacija in kontracepcija, ter umetno prenehanje nosečnosti. Vsi predstavljajo sodobne oblike intervencije medicine v reproduktivni funkciji.

Razmislite, na primer, o splavu. Ali krši temeljno načelo hipokratove prisege, ki pravi: "Ne škoduje"? Ali se lahko izvaja etično? Če da, vedno ali le v določenih primerih? Odgovori na ta vprašanja so odvisni od moralnih načel in strokovne pripravljenosti zdravnika.

Problematika bioetike se nanaša tudi na umetno oploditev. Na eni strani najnovejše reproduktivne tehnologije vplivajo na naravo samega poroke, ki je najpomembnejša človeška vrednost. Po drugi strani pa je za nekatere zakonce to edini način, da imajo otroka. Bioetika v tem primeru zahteva spoštovanje umetno oploditev pomaga obupani ženski, ne da bi to manipulacijo spremenila v nekakšen poskus.

Kontroverzno vprašanje, ki ga obravnava bioetika, je nadomestno materinstvo. S to metodo iz bioloških staršev prinese popolnoma drugačno ženo v maternico z oplojeno jajčece. To nadomestna mama je potreben za imetje otroka. Po porodu rodi otroka biološkim staršem. Na eni strani so to manipulacije, ki se izvajajo na otrokovo fizično naravo, po drugi strani pa je edina možnost, da nekateri pari ustvarijo polnopravno družino.

Še vedno se spopadajo z ostrimi spori o takšnem problemu kot kloniranje človeka, mogoče z uporabo najnovejših razvojnih dosežkov v genskem inženirstvu. V razpravi o moralni strani tega vprašanja sodelujejo biologi in zdravniki, politiki in filozofi. Ne prezrite tega problema in duhovščine. Trenutno sta povsem nasprotna stališča. Ena od njih izhaja iz dejstva, da je kloniranje popolnoma etično in varno za človeka in družbo. Podporniki tega stališča verjamejo, da je kloniranje pot do nesmrtnosti in odprave bolezni. Vendar obstaja nasprotno mnenje. Njegovi podporniki verjamejo, da je taka manipulacija nemoralna. Poleg tega ima potencialno nevarnost, saj znanost še ne more napovedati vseh možnih posledic tega poskusa.

Zelo kompleksne pravne in etične težave povzročajo transplantologija. Za danes presadimo srce in jetra, pljuča in kostni mozeg itd. Težave na tem področju se nanašajo na dolžnosti in pravice darovalca, pa tudi njegove sorodnike, zdravstvene delavce, da ugotovijo dejstvo nepopravljive smrti.

Ena od najbolj razpravljanih etičnih vprašanj do danes je eutanazija. To je namerno pospeševanje smrti pacienta, ki se šteje za neozdravljivega. Eutanazija je namenjena zaustavitvi trpljenja bolnika. Ta ukrep je v nasprotju s stališči vseh verskih veroizpovedi, pa tudi s prisego Hipokrata. Toda hkrati se ne upošteva končna rešitev tega vprašanja.

Osnovna načela discipline

V bioetiki so osnovni pojmi. Znanost se zanašajo na reševanje nujnih problemov našega časa. Osnovna načela bioetike:

- spoštovanje človekovega dostojanstva -
- Škodljivo zlo in ustvarjanje dobrega
- avtonomija osebnosti -
- pravičnost.

Znanost drži štirih pravil. To je zaupnost in resničnost, obveščena prostovoljna privolitev in nedotakljivost glede zasebnega življenja. Načela bioetike skupaj s pravili oblikujejo nekakšne etične koordinate, ki označujejo odnos do bolnika kot posameznika.

Razvoj bioetike v Rusiji

Predpogoji za razvoj zadevne discipline so se v naši deželi izkazali v začetku devetdesetih let. Vendar to ne pomeni, da je bioetika v Rusiji nastala šele konec prejšnjega stoletja. Nasprotno, večina biomedicinskih tehnologij je bila prvič ustvarjena v naši državi. Primer tega lahko služi kot aparat, ki omogoča umetno cirkulacijo. Ustvaril ga je S.S. Bryukhonenko leta 1926. Istega leta je potekala otvoritev prvega inštituta za transfuzijo krvi. Poleg tega je leta 1931 Yu.Yu. Voronym v kliničnih pogojih je bila izvedena alotransplantacija ledvice. Značilno je bilo tudi leta 1937. Potem so izvedli prvo svetovno operacijo za implantacijo umetne srčne mišice. Nadzoroval ta preizkus. Demikhov, in imel je pripravništvo s Christianom Bernardom.

V Rusiji je bilo prvič na svetu leta 1920 odpravljene vse omejitve zakonodajnih aktov o umetni prekinitvi nosečnosti. V dvajsetih letih prejšnjega stoletja so ruski znanstveniki šole A.S. Serebrovsky je izvedel številne temeljne študije, zaradi katerih je bilo mogoče dokazati kompleksno strukturo gena.

Veliko število del na različnih področjih medicinske tehnologije v ZSSR je bilo izvedeno nenehno in zelo uspešno. Vendar pa etike znanstvenih raziskav v Rusiji med vladavino sovjetske vlade ni bilo mogoče oblikovati. Eden od razlogov za to je bila ideologija države. Znanost v ZSSR se ni upoštevala le produktivna sila družbe, temveč tudi najvišja vrednost, ki je oblikovala človeško kulturo.

Kljub temu pa je bioetika v Rusiji postopoma začela pridobivati. Tako je sovjetski filozof ITT Frolov postavil vprašanje o vrednosti znanstvenih dosežkov z vidika človeškega dobrega. Leta 1995 so prvi objavili rokopise M.K.Perova. Ta ruski metodolog, ki je v šestdesetih letih prejšnjega stoletja, oblikoval idejo, da je znanost slepa za vse človeške.

Nova stopnja razvoja bioetike

Konec prejšnjega stoletja se je Rusija usmerila na pot demokratizacije družbe. To je postalo glavni predpogoj za dejstvo, da se je bioetika intenzivno razvijala. Koncept te discipline je bil ves čas določen, ne le na raziskave, temveč tudi v založništvu, teoretični in izobraževanja in usposabljanja ravni.

V organizacijskem sistemu znanstvenih ustanov v Rusiji trenutno obstajajo posebne strukturne enote. Ti vključujejo sektor bioetike, ki deluje na področju človekovih RAS inštituti, laboratoriji Filozofski inštitut "aksiološka znanja in etike v znanosti" in mnogi drugi.

Leta 2000 je bil v Rusiji sprejet državni izobraževalni standard. V skladu s tem dokumentom je disciplina "bioetika" postala obvezna pri usposabljanju strokovnjakov na medicinskih šolah v državi. Ta pristop je potrdil Pedagoška in metodološka konferenca iz leta 1995, ki je obravnavala vprašanja humanistično izobraževanje v višjih farmacevtskih in medicinskih izobraževalnih ustanovah Ruske federacije. Uvod v bioetiko je bil priporočen kot poseben tečaj pri pripravi študentov, ki so obiskovali višje predmete.

Leta 1995 je poseben program videl svetlobo. Ustanovljen je bil na Inštitutu za prekvalifikacijo in izpopolnjevanje učiteljev socialnih in humanističnih znanosti na moskovski državni univerzi. Moskovska državna univerza Lomonosov. Ta program je bil namenjen učiteljem, ki poučujejo študente v specializaciji "Biomedicinska etika".

Trenutno se lahko seznanite s problemi sodobnih etičnih vprašanj medicine v specializirani literaturi. Zelo priljubljena na tem področju, so revije "Man" (urednik - BG Yudin) in "Medicinska Pravo in etika" (urednik - Myl`nikov IS). Za študente medicinskih šol je objavila tudi literaturo, ki obravnava bioetiko. Yudin in Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, kratko so avtorji več člankov na to temo.

Filozofski vidiki

Trenutno disciplina, ki proučuje moralne vidike odnosa med sodobno medicino in človekom, pokriva številne probleme. Zahvaljujoč bioetiki se razumevanje posameznika v njegovih etičnih in naravoslovno-bioloških vidikih poglablja in dramatično širi. Vprašanja, ki jih obravnava ta doktrina, so na robu dveh ved. To je antropologija in biologija. Kot ključni trenutek te znanosti so trenutki iskanja resničnega bistva človeka.

V zadnjem času se vse bolj dogaja proces oblikovanja bioetičnega svetovnega pogleda v družbo. To je olajšano z dvema razlogoma - globalnim in lokalnim. Prvi je povezan z verjetnostjo nevarnih posledic znanstvenega in tehnološkega napredka v medicini in biologiji, ki so opremljeni s stalnim pojavom novih problemskih situacij moralnega in etičnega značaja. Ta položaj v določeni meri vpliva na interese celotne človeške družbe. Dinamičnost tega procesa nenehno narašča. To je posledica naraščajoče demokratizacije družbenih odnosov. Ko se to šteje za eno temeljno človekovo pravico do življenja, zdravja, do smrti in prejemanje informacij.

Drugi razlog za razvoj bioetike, lokalni, je odvisen od specifične narave razvoja te znanosti. Pri tem ima vpliv na humanizacijo življenja celotne družbe in posameznika, proces, ki povzroča preoblikovanje medicinske in tradicionalne etike, tehnološki razvoj medicine itd. Vsi ti dejavniki vplivajo na razvoj bioetike v pozitivnih in negativnih pogojih.

Za danes v naši državi ni nobenega nedvoumnega odnosa do aktualizacije te discipline. Vendar pa tudi tisti, ki spozna humanistični pomen bioetičnih problemov, prepozna proces oblikovanja ustreznega pogleda na svet. Včasih se to zaznava kot način življenja, ki nam ga naloži Zahod. Menijo, da bi ta proces lahko spodkopal tradicije in temelje naše družbe.

Obstaja popolnoma nasprotno mnenje. Nekateri verjamejo, da se bioetika v Rusiji preprosto ne navadi, zato verjetno ne bo oblikoval pogled na svet, ki ustreza tej doktrini. To je razloženo z dejstvom, da v naši državi obstajajo še druge kulturne, verske in socialne tradicije, drugačna mentaliteta in psihologija.

Vendar pa poteka proces oblikovanja bioetičnega pogleda na svet. Zahteva filozofsko razumevanje nekaterih tradicionalnih problemov. Med njimi je opredelitev bistva človeka, njegovega življenja in smrti, zdravljenja in okrevanja, bolezni in zdravja itd.

Biomedicina se trenutno razvija z neverjetno hitrostjo. Njeni kontradiktorni uspehi v mnogih pogledih povzročajo, da nekateri želijo nekako odrediti dosežke medicine in biologije in jih postaviti glede na stopnjo tveganja. To bo omogočilo družbi, da bo čim bolj pripravljena za vse možne posledice za to.