Poželenje prinaša revščino ali od uspeha do revščine z pohlepom.

Človeško telo je kompleksen, neraziskan sistem, kjer je vse medsebojno povezano. Mi mokre noge - grlo mi je prizadelo, moje pete so udarile - moje ledvice. Slike (celo nekoliko pretirano), toda res je tako. To je veliko težje razložiti najbolj subtilne duhovne človekove spremembe. In taka naloga ni. V članku bo vprašanje drugega - razmišljamo o znanih izrazih, ki so že postali krilati: "Pohlepa ustvarja revščino".

Z preprostimi besedami junak zloglasnega Bulgakovega romana (ki govori o opeki, ki pravkar ne pade na glavo) pojasnjuje zakon, na katerega so nemški umetniki Kant in Schopenhauer posvetili svoja dela. Absolutno vse ima svoj vzrok.

Strinjamo se takoj

Odšli bomo iz teme razprave o zakonitosti vzročnosti. Seveda imajo pravico do svojega obstoja - zakaj ne? Toda nekaj, česar ni mogoče razložiti, se dotaknil - to ni hvaležna stvar. Pustimo jo za vaje filozofom in mislecem, obdarjenim s posebno nezemeljsko modrostjo in darilom, da bi videli tisto, kar je nedostopno za običajno človeško oko.

Tudi tukaj se ne bomo ponavljali, dali definicije in se vključili v opis pomenov (znanih iz otroštva) besed in pojmov. Vse to je že dolgo storjeno in o tem ni pisalo, razen tega, da je len. Zelo malo ljudi bo ugovarjalo, da je greh slab in dobro dejanje je čudovito.

Triletni otrok s svojimi majhnimi rokami oklenil v nekaj CANDY, ne želi, da dela s svojega premoženja, sem prisiljena deliti to zaklad, slišati repliko svoji materi: "Ne bodi pohlepen, Treat devochkuhellip;". Otrok že v tej starosti ve, kaj je pohlep. Vsaj intuitivno meni, da to ni dobro.

In zadnje: o pojmu "revščina" (revščina). Revščina revščine je drugačna. Življenje je večplastno, ima veliko redkih in edinstvenih primerov. Upoštevali bomo situacijo, ko bo polno uspešna oseba postala revna in celo begunec.

Kaj vodi do revščine?

Znano je, da izraz "pohlepa rodi revščino". Kdo je rekel te besede? Izrazi, ki se uporabljajo že stoletja, še vedno aktualna, pripada filozofov in mislecev antične Kitajske, Konfucij (551-479 pred našim štetjem. E.). Če pogledamo naprej, poskušamo odgovoriti na vprašanje. Do revščine vodi pohlep, pohlep, skopnost. Izraženo v jeziku cerkve - avarice, ki je eden od sedmih smrtnih grehov.

Vsaka neutemeljena trditev je nična, kajne? Čas je, da začnemo dokazovati pravilnost izraza "pohlepa ustvarja revščino". Konfucij je v enem kratkem stavek opisal celoten proces globokih sprememb v človeškem življenju.

Od oslabljenega uma do revščine

Začnimo argument iz konca, nazaj. Torej, predstavljamo si: ko je povsem uspešna oseba postala berač. "Cilj kot sokola" in nič drugega. Mimogrede, pojav je znan, in celo oddaljeni ne spominja na pravljico. Ali besede in izrazi niso znani: "uniči", "stečaj", "izgubi vse", "bodi na ulici"?

Prosagar je vnaprej dolžan padati. Dejstvo, da je oseba postala berač, ne more pričati o njegovem vzponu in vzponu. Primer banalnega, a se je pojavil povsod - ko je prosilec dobil miloščino, si želi, da ga "dajo v obtok" prej, piti. Slabost razloga vodi do revščine. Ko oseba ne razlikuje med dobrim in slabim, to pomeni šibek um.

In ni važno, da namerno ne opazi razlike. To je težava, da jih razlikuje (sicer bi bil nesposoben). Oseba razume, da je njegovo dejanje napačno, vendar še vedno to počne. Zakaj? Slab um (nič ne gre za duševno bolezen, patologijo). Nezmožnost (nepripravljenost), da ustrezno oceni neprofitnost akta, njegove negativne posledice.

Lahko pride do ugovorov, da so berači, ki hranijo svojo "kri", tudi oni se ukvarjajo z akumulacijo miloščine. Popolnoma res. Vendar ne smemo zamenjati bralca z moškim, za katerega je »revščina« postala poklica, zakrita prevara in popolna goljufija. Kakšna je povezava vsega tega z izrazom "pohlepa ustvarja revščino"? Najbolj neposreden. Celotno verigo razstavljamo s povezavami.

Izguba sramote je zanesljiv znak, da revščina že "trka na vrata"

Kaj oslabi človeški um? Ponovno se sklicujemo na jezik cerkve (on na kratko in jedrnato podaja zelo natančne opredelitve), se lahko v eni besedi odgovori - grešnost. Sinost in šibek um sta tesno povezana. Oseba ne more premagati navade, niti ne razmišlja o tem, ne postavlja takega cilja. Preneha videti subtilne razlike, najde celo izgovore za svoje vedno protipravna dejanja.

V stanje grešnosti, ki vodi v izgubo sramu. Nekdo lahko nasprotuje, rekel, da želja pripelje do padca. Nedvomno. Sin je vedno dobrodošel. Skušnjavo? In to je res, vendar takoj vprašanje - zakaj nekdo uspeva izogniti skušnjavi in ​​se nekdo ne more upreti? Navsezadnje, najprej za vsako osebo je navsezadnje javno mnenje, morala, pravice, druge družbene norme, splošno sprejeta pravila sožitja z okolji. K grešnosti vodi izguba sramu, vesti, lahko jo kličete karkoli. Od celotne verige ostaja le nekaj povezav, ločeno od razkritja pomena izraza "pohlepa ustvarja revščino".

Zavrnitev prijaznosti in vrline vodi v izgubo sramu

Neprijetnost, da živijo za druge, odrekanje od vrline, kot nekaj neprofitnega, pomanjkljivega, težkega in neprijetnega. Prednost v lastnem interesu, osebni dobiček, doseganju svojih ciljev s katerimi koli sredstvi in ​​sredstvi, ne glede na potrebe in želje drugih, na norme in pravila, pomeni izgubo sramu in vesti.

In končno, kaj povzroča izgubo sramu? Seveda pohlep. Pohlep je izbira. Pohlep je vzrok revščine. Pomen te izjave je, da zavračanje vrline (skrb za druge) zaradi pohlepa daje neomejen dostop do čutnih užitkov, grešnosti. "Jaz lahko naredim, da", "Rad", "imam pravico", "to je moje življenje", "ni mi mar" - izrazi, ki so povezave ene verige, ki vodi v revščino in bedo. Oseba, kot pravilo, izgubi spoštovanje, "njegov obraz", dobre odnose, prijatelje in sorodnike. In kot posledica zapletov, nastalih težav v nekem intervalu življenjski poti, bo neizogibno leti v prepad, na dnu, v zaman upanju, da je nekdo dal roko.

Ne moremo se strinjati s trditvijo, da pohlepa ustvarja revščino. Avtor citata ni le pravi, temveč je zelo natančen tudi v svojem izrazu.

Literarni primeri

Kako, da ne omenjam Puškin stare moške in ženske, ki so živele v modro morje, Indijski tale zlatega antilope in pohlepni Rajah za Nasreddin hodži in pohlepni trgovci, mnogi drugi nesmrtne literarnih in pravljice? Ali so se pojavile na enakem mestu? Ali niso dober primer veljavnosti trditve, da pohlepa povzroča revščino?