Kaj je tisto? Osnovna načela in predstavniki tal

Ustvarjanje zemlje je literarna šola in filozofski pogled na svet, nastal v šestdesetih letih XIX. Stoletja. Osnove poučevanja so temeljile na ideji revije Moskvityanin, ki jo je vodil A. Grigoriev. V literaturi je tvorjenje tal predvsem FM. Dostojevsky. Njegova velika avtoriteta je posebno pozornost namenil enemu od številnih trendov v kulturi. Med pisatelji XX stoletja so vključevali Valentina Rasputina, Vasilija Šuksina, Solzhenitsyn.

Opredelitev

Težko je natančno opredeliti literarno smer, čigar ustanovitveni očeti pa niso posebej skrbeli za razvoj jasnega programa in izjavo o njihovih načelih. Mnogi upravičeno opozarjajo na podobnost imetnikov tal s slavofili, ki so za Rusijo videli svoj način civilizacijskega razvoja, drugačen od zahodnoevropskega. Vendar pa so lokalni ljudje sami zavrnili svojo pripadnost temu taboru, ki so v filozofiji in literaturi predstavili lastne koncepte.

Razmnoževanje tal je predvsem želja po odsevni intelektualci, da se obrnejo na svoje korenine, da se počutijo lastništvo nad lastnimi ljudmi, ki so bile predstavljene v mistični skrivnosti XIX. Stoletja. Glavni cilj uporabnikov tal je bil združitev vseh slojev družbe na podlagi skupnih idej, ki naj bi bile značilne za ruske ljudi.

Zveza "razsvetljenih razredov" z "ljudsko prstjo" je bila vidna na temelju tradicionalnih vrednot in pravoslavja. Hkrati pa lastniki tal niso zavrnili evropske kulture, katere dosežke niso izpodbijali, kar je bila njihova glavna odstopanja od slovofilov.

Predpogoji

Obdobje vladavine Aleksandra II je bilo čas globokih družbenih in političnih reform v državi, vendar pa ni bilo logično zaključeno. Ustava, demokratična rekonstrukcija - vse to ostaja na področju upov. Kljub temu so oblasti oslabile lupine, na straneh periodičnih publikacij je bilo mogoče izraziti različne poglede, ki so se radikalno razlikovali od splošno sprejetih.

Šestdesetih let, ki so se začele z osvoboditvijo kmetov iz krštenja, so bili čas ogretih in nezdružljivih razprav, ki so se sprožile med vesternizami, slovanskimi ljudmi in tlemi. Prvi so bili usmerjeni v Evropo, slednji so se zavzemali za posebno pot Rusije. Z zemljo je bilo vse veliko bolj zapleteno.

Povsem razumno so poudarili, da je v Rusiji v devetnajstem stoletju prišlo do situacije, v kateri so v eni državi živeli predstavniki skoraj dveh popolnoma različnih narodov, kljub splošnemu imenu "Rusi". Petrovskove reforme so spremenile višjo družbo na evropski način, vendar je kmečka masa, ki je bila glavna populacija države, ostala zvesta tradicionalnemu načinu življenja. Včerajšnji služabniki, praktično sužnji, so živeli tako kot njihovi predniki petsto let prej.

Dostojevsky in njegovi privrženci v tej situaciji v celoti upravičeno videli resno grožnjo za nacionalno enotnost in predložili lastne recepte za odrešitev. Razmnoževanje zemlje je iskanje povezovalnega elementa, ki lahko združuje dejansko ljudi.

Kako se je vse začelo

Eden od ustanoviteljev novega ideološkega pouka je bil A. Grigoriev, vodilni kritik revije Moskvityanin v letih 1850-56. Medtem ko se je strinjal s slavofilami po njegovem mnenju o posebni poti Rusije, je kljub temu nasprotoval absolutizaciji kmečke skupnosti, ki so jo postavili. Razkritje ustvarjalne osebnosti v splošni množici je po spoštovanem kritiku nesprejemljivo in ponujal svojo alternativno vizijo idealne družbe.

Ob istem času se Grigoriev in njegovi tovariši še niso klicali kot tlačilke, ime je prišlo pozneje.

Nazaj leta 1847, KS. Aksakov, eden od mnogih reflektivnih intelektualcev, je žaloval, da sta bila on in njegovi sodobniki popolnoma ločena od ljudi, kot je rastlina, raztrgana od tal. Ta vrsta meme je zelo podobna F.M. Dostojevsky, ki je užival z uporabo podobe inteligence, se je ločil od ljudske zemlje.

Ideološko orožje klasike

Fyodor Mikhailovich je imel edinstvene poglede, ki se niso ujemali v noben ideološki koncept, zato se je skupaj s svojim bratom odločil, da začne svoje publikacije, kjer bi lahko propagiral svojo vizijo sveta. Razmnoževanje tal je kulturno poučevanje, ki se je razvilo na straneh revij "Čas" in "Epoha", ki je postal ustnik idej Dostoevskega in drugih »posebnih načinov«.

V resnici, je klasičen svetovne književnosti ni prinesla enoten usklajen sistem svoje poglede na družbo in kulturo, neke vrste "evangelij Dostojevski je" lahko oblikuje iz svojih ločenih izjav o določenih temah.

Skupaj s programom Slavofilov se je z njimi močno strinjal v odnosih med posameznikom in družbo. Velikemu umetniku se je gnusilo sama zamisel o popolnem razpadu živega, ustvarjalnega individualizma v amorfni kmečki skupnosti. Tukaj je bil že povezan z zahodniki, ki je poklonil evropsko kulturo in pozitiven vpliv umetnosti na človeka. Pozval je intelektualce, naj pozorno posvetijo ljudem, ki so daleč od njih, da bi opisali njegove življenjske, običaje in študijske potrebe. Tukaj je bila ključna ideja ponižnosti pred staro Rusijo.

Pogledi na družbo

Dostojevsky je zavrnil ideje socializma, poleg tega so njegovi privrženci podobni v svoji želji, da bi razglasili "gnilo Zahod", ki je postalo najbolj priljubljena doktrina v Rusiji z neizprosno periodičnostjo. Tradicionalni pomanjkanje duhovnosti in nemoralnosti, nevarnih socialističnih idej na eni strani in buržoazije na drugi strani - vse to je bilo navedeno kot argument za zavrnitev zahodne poti. Istočasno pa vrednost evropske kulture in njen vpliv na Rusijo ni bila izpodbijana.

Osnovna načela treznosti v odnosu do družbe so bila vrnitev k tradicionalnim oblikam - skupnosti in zemstvu. Sobornost in pravoslavje sta način združevanja moških in plemičev po mnenju Fyodora Mikhailoviča. Tovrstne prenatrpanosti, kot so krščana in druge oblike zasužnjenja, je treba odpraviti.

Kritika

Predstavniki razvoja tal so pogosto postali predmet kritik liberalnih in radikalnih demokratičnih krogov. Idila, so risanje Zemljani, zdelo dvomljive nihilisti, so zahtevali od ideološki nasprotniki predstavil konkreten program ukrepov za izboljšanje stanja ljudi in ne moti SOP v obliki koncepta "malega gospodarstva".

Kljub temu so se v teh plemenitih časih »liberalci« in »domoljubci« spoštovali in cenili drug drugega osebne lastnosti. Ko komentira odhod iz življenja Grigorjeva, revolucionaren demokrat Pisarev je to pripisal zadnjim velikanom ruskega idealizma.

Zlasti sarkastični so bili izjave Antonoviča. Pravično je držalom zemlje prenašal, da svobodno razlagajo svoj patriotizem, idejo o posebni poti in zavračanje »gnila zahod« z jezikom nemške filozofije. Iz tega ugotavlja, da so ideje tal ljudi polne medsebojno izključujočih odstavkov in nasprotujejo drug drugemu.

Na splošno velja, Zemljani dobil vse: demokrati kritizirali njihovo mračnjaštva in naivnih idealizma Slavophiles - za strast za evropsko kulturo, konservativcev - za klicanje za revizijo obstoječe strukture družbe.

Srebrna doba in empatija

Po smrti Grigorjeva in Dostojevskega se je zanimanje za teoretične raziskave znanosti o tleh umirilo, glavne smeri družbene misli - marksizem in tolstojstvo - so se v ospredje. Šele leta 1902 se je A. Blok obrnil na pozabljene zamisli tal. Leta 1916 je objavil članek »Usoda Apolona Grigorjeva«, ki ga imenuje edini most iz Puškina in Griboyedova do sebe in njegovih sodobnikov.

Večina mislecev v srebrni dobi je pripisala tla religijskemu pojavu, nadaljevanje idej ruskega učenja.

Nepričakovana oživitev

Reakcija na državno ideologijo v ZSSR in koncept socialističnega realizma sta nastali pisatelji, ki so začeli iskati alternativne načine izražanja sebe. Pod pritiskom države so ugledni umetniki 20. stoletja začeli iskati načine samoizražanja. Vrnitev k narodu, lastnim koreninam, poseben način razvoja - vse to lahko najdemo v delih Aleksandra Solzhenitsina, Valentina Rasputina, Vasilija Šuksina.

V vsakem primeru je gojenje tal postalo resen kulturološki pojav. Po mnenju mnogih na Zahodu so ravno tisti, ki živijo v tleh, ki so tipični predstavniki »skrivnostne ruske duše«.