Resnost: kaj je to? Načela asketizma

Njegova motivacija za vse vrste verskih in filozofskih doktrin ni isto. Tako je v dualistične naukih, ki menijo, materialnosti telesa kot "zapor duše", varčevanje delovala kot način premagovanja meso, iz njegove osvoboditve (še posebej v sinkretični verski nauk kot MANIHEJSTVO), medtem ko so Cynics je definiral idejo svobode iz javnosti potrebe odnosi.

Torej, članek bo upošteval tak koncept kot asketizem (kakšne so njegove ideje, načela). V bistvu je to vprašanje njegove filozofske komponente.

Resnost: kaj je to?

Iz grščine pomeni "vadbo". To je moralnega načela, ki predpisuje ljudem samozadovoljstvo, zatiranje senzualnih prizadevanj, zavračanje svetovnih užitkov, koristi zaradi doseganja določenih socialnih ciljev in moralne samopodobitve.

Torej smo se naučili o asketizmu (kaj je to), zdaj pa je vredno obrniti njeno zgodovino. Ni prav, da bi se naučili, kako je bil ta koncept zaznan v srednjem veku.

Zgodovina obravnavanega koncepta

V predmariksističnih moralnih naukih je bil asketizem najpogostejši nasproten epikureizem in hedonizem. Njegove korenine gredo v primitivno družbo: materialni življenjski pogoji so potrebni človeško visoko fizična vzdržljivost, sposobnost preživljanja skrajne pomanjkljivosti. Ta objektivna potreba se je odražala v posebnih verskih obredih.

Na primer, z iniciacijskim obredom so bili vsi najstniki uvedeni v moške. Takšen obred je sestavljen iz dolgega hitrega, izoliranega, zlaganja zob in drugih stvari, namenjen je vzpodbujanju mladostnikov z idejo o potrebi po prenosu stisk in pomanjkanja.

Načela asketizma v okviru razredne družbe so pridobili drugačno usmeritev. Prvi poskus svoje teoretične temelje lahko zasledimo v starodavnih religij, ali bolje, v verskih naukih Pitagore in kasneje v krščanstvu. Asketski pokora je bila videti kot pot k večji moralni popolnosti: premagovanju materialnega načelo človeka, razvoj duhovne substance ( "združitev z Bogom", "mrtvičenju mesa"). Pravi socialni pomen tega načela je širiti idejo o potrebi po popolni odpovedi katere koli želje po koristi, ki se absorbirajo vladajočih razredov. Prica je bila podanost asketizma, kar je bilo ideološko sredstvo, ki je upravičilo razredni sistem, ki je temeljilo na temeljih. Na primer, Inštitut za meništva obsega varčevalni duhovščina (celibata položaji, samopohaba), nedotakljivost halo oblikovan okoli njih ter spodbuja zamisel abstinence delavcev mas.

Verski asketizem so kritizirali ideologi revolucionarne buržoazije (humanizem). Ampak rehabilitacija človeške potrebe v okviru meščanske ideologije je bilo notranje protislovno. Po razglasitvi človekove pravice do uživanja, tedaj meščanska družba, ki je takrat obstajala, ni zagotovila resničnih priložnosti za to zaradi revščine, socialna neenakost, druge stvari.

Koncept, ki se obravnava s stališča filozofije

Asketizem v filozofiji Ali je zanemarjanje razumnega sveta, njegova amortizacija, zanikanje prihodnosti, duhovnega sveta. Kot preprosta oblika vključuje omejevanje, zatiranje želja, prostovoljni prenos trpljenja, bolečine in tako naprej.

Če menimo, da je bolj drastične primere, je že asketizem zahteva opustitev lastnine, družine, itd, Da bi zagotovili visoko prednost duhovni nad časovno materiala, popolnem svetu realnega.

V širšem pomenu ima številne ontološke razloge, saj se zanaša na svetovni pogled na svetovno strukturo, njegove dele in njihove medsebojne odnose. Vzdigovanje absolutno idealnega sveta, ki je del bistva tega pojma, predpostavlja izjemno obsežno potrditev glavnih vrednot takega sveta v resničnem svetu.

Asketizem: kolektivne družbe in skupnosti

Je eden od njihovih glavnih značilnosti. V prvem primeru je to srednjeveška družba, komunistična in druga, v drugi pa cerkev, totalitarna politična stranka ali verska sekta, vojska, drugi.

Kot je bilo del kolektivističnih družbah askeze videti kot prvi od najpomembnejših orodij, ki omogočajo prehod iz družbene ureditve za boljšo družbo, lahko rečemo, "Paradise v nebesih" ali "raj na Zemlji".

Sestavni deli asketizma

Ima materialno in duhovno plat. V prvem primeru se izraža z zanikanjem ali nezaupanjem premoženja, družine ali vsaj zelo drastično zmanjševanjem njihove družbene vloge, pa tudi z delitvijo človeških potreb v umetne in naravne z oslabelitvijo prvega.

Duhovna asketizem vključeni zavrnitev večina duhovnih in intelektualnih potreb ali povzdignjenje duhovne revščine, pa tudi omejuje sodelovanje v duhovnem intelektualnega življenja v času, in zavrnitev njihovih državljanskih in političnih pravicah. Meja med prvo in drugo komponento sorodnika.

Srednjeveški asketizem

Je pomenilo žrtvovanje vseh zemeljskih stvari za zavoljo večje nebeškega, zadrževanje obstoječih manifestacij zemeljskem življenju, kot tudi zmanjšanje zemeljskih ciljev, zaskrbljenost na minimum, zmanjšuje pomen človeškega mesa v življenju vsakega posameznika, za zadrževanje potnikov v prikazu zemeljskega življenja, v vsej njegovi raznolikosti, bogastva v umetnosti.

Po Avguštin, privlačnost do užitkom hrane, vina, vonji, zvoki, barve, oblike, zelo nevaren, vendar ne na splošno, vendar le, če so sama sebi namen, neodvisen vir posvetnih užitkov. Dejstvo, da človek ustvarja svoje roke, vedno lepe, vendar le v delu, ki se je naslednji sklep v Gospoda idealnega lepote. Verjeli so, da je skušnjavo zamanskega znanja bolj nevarno kot celo telesne želje. Imel strast za študij na svetu šteje kot "poželenje oči" iz radovednosti, pohlepa, da "preoblečete" v oblačilih znanja in znanosti. To bi bilo mogoče odobriti le, če bi služilo verskim namenom, združeno z vero.

Izvirnost ruskega asketizma

V stari Rusiji, je bil sestavni del tako posvetne pobožnosti in verske in asketskega življenja (svetost, starešine, redovništvo, norost). Ruski asketizem značilna izvirnost, ki je bila izražena v odsotnosti ostrih kontrastov fizičnih in duhovnih, posvetnih in verskih, kar je privedlo do umika iz sveta, prelom z njimi.

Po VV Zenkovsky, gre ne za vse žalitve mesa, zavrnitev svetu in na svetlo vizijo nesporno nebeške resnice, lepote, ki je s svojo sijaj jasno resnico, ki prevladuje v svetu, kar nam kliče, da v celoti osvoboditev iz posvetnega sužnosti. Njegova osnova je pozitivna stvar, ne negativna, kar pomeni, varčevanje - pomeni pot do posvečenja, preobrazba sveta.

Njegovo načelo je v osnovi starodavne neumnosti, dejanja svetosti. Obstajala v času podobo svetnika, z drugimi besedami, "človek od Boga", je bil edinstven v zvezi z zahodno krščanstvo in bizantinskega duhovnega izročila. Posebnost ruskega tipa, je v poglabljanju vseh moralno načelo, kot je razkritje naša moralna občutek krščanstva, v neposredni, polno izvajanje krščanskih moralnih zapovedi in, seveda, v organsko enotnost duhovne kontemplacije s servisnimi ljudi in sveta. Slednje se izvaja s pomočjo požrtvovalnosti ljubezni. Najbolj izrazno velja feat požrtvovalnosti. Za naše vrste svetosti ni značilnost vsake radikalne ali junaški askeze Sirske, egiptovski krščanske tradicije niti vzvišenemu mistiko katoliške, grški svetosti. Kot del naše krščanske Ruski svetnik vedno se izraža skozi aktivno ljubezen do sveta, skromno ponižnost, sočutje.

Zaključek

Članek opisuje, kakšen je asketizem: kakšna je filozofija, njena načela, ideje s stališča filozofije.