Konfucij in njegovo učenje: temelji tradicionalne kitajske kulture

Kun Fu-Tzu ali, v evropeizirani obliki, je Konfucij Kitajski filozof, katerega ime je postalo gospodinjsko ime. Simbolizira glavne določbe kulture Nebesko. Lahko rečemo, da sta Konfucij in njegovo učenje lastnina kitajske civilizacije. Filozof je bil obsojen celo v času komunističnega časa, čeprav je Mao Zedong poskušal nasprotovati svojim teorijam. Znano je, da so tradicionalne ideje njene državnosti, družbenih odnosov in medsebojnih odnosov med ljudmi, tradicionalne Kitajske, zgradili prav na podlagi konfucijanizma. Ta načela so bila določena v šestem stoletju pred našim štetjem.

Konfucij in njegovo učenje sta postala priljubljena skupaj s filozofijo Lao Tzu. Slednji je v osnovi njegove teorije je dal idejo o univerzalni način - "dao", ki se tako ali drugače, kot se gibljejo pojav, in živa bitja in celo nežive stvari. Filozofsko poučevanje konfuciusa je popolna nasprotja idej Lao Tzu. Niso ga zanimali abstraktne ideje splošne narave. Celotno življenje je posvečal razvoju načel ravnanja, kulture, etike in politike. Njegov življenjepis nam pove, da je filozof živel v zelo turbulentnem času - tako imenovani "Era sprtih držav", ko človeško življenje in dobro počutje celotne družbe odvisno od primera, spletke, vojaške sreče in brez stabilnosti, sploh ni na vidiku.

Konfucij in njegov nauk je postal tako slaven, ker mislec dejansko pustili nedotaknjeno tradicionalno versko moralo Kitajcev, ampak to je poenostavljen značaj. S tem je poskušal stabilizirati javne in medčloveške odnose. Svojo teorijo je zgradil na "petih kitih". Osnovna načela konfučijevih nauk so "Ren, I, Li, Zhi, Xin".

Prva beseda grobo pomeni, kaj bi Evropejci prevzeli kot "človeštvo". Vendar je ta glavna konfucijska vrlost bolj podobna zmožnosti žrtvovanja lastnega dobrega zaradi javnosti, to je, da žrtvujejo svoje interese zaradi drugih. "In" je koncept, ki združuje pravičnost, dolžnost in občutek za dolžnost. "Li" - potrebna v družbe in kulture Obredi in obredi, ki dajejo življenjski red in moč. "Zhi" je znanje, potrebno za nadzor in osvajanje narave. "Xin" je zaupanje, brez katerega dejanska moč ne more obstajati.

Tako je Konfučij in njegovo učenje legitimiziralo hierarhijo kreposti, po filozofu, neposredno iz nebesnih zakonov. Ni čudno, da je mislec verjel, da ima moč božansko bistvo, in vladar je prerogativ višjega bitja. Če je država močna, ljudje uspevajo. Tako je mislil.

Vsak vladar - monarh, cesar - je "sin nebes". Toda to se lahko imenuje le gospod, ki ne ustvarja samovoljnosti, ampak izpolnjuje ukaze nebes. Potem se božanski zakoni razširijo na družbo. Bolj civilizirana je družba in prefinjena kultura, tem bolj so naravni. Zato mora umetnost in poezija biti nekaj posebnega, rafiniranega. Ker se izobražena oseba razlikuje od primitivnega, se kultura razlikuje od obscenosti, ker ne peli strasti, temveč se privlači za zadrževanje.

Ta vrlina ni koristna le v družinskih in sosedskih odnosih, temveč tudi pri upravljanju. Država, družina (zlasti starši) in družba - to je tisto, o čem naj bi član družbe najprej razmišljal. Njegove strasti in čustva se morajo držati v strogih mejah. Da bi lahko ubogal, poslušal starejše in nadrejene in se moral sprijazniti z resničnostjo civiliziran človek. To so kratke glavne ideje znanih Konfucij.