Materialistična teorija države in prava

Materialistične teorije izvora življenja predstavljajo civilizacijo kot dovolj visoko stopnjo obvladovanja naravnih sil. Označuje doseg tehničnega napredka, prispeva k prejemu naravnih koristi. Širjenje izumov je očitno ugodno vplivalo na javno življenje. Skupaj s tem materialnim izobiljem ne pomeni duhovnega in kulturnega cvetenja. Ni ga mogoče oceniti kot brezpogojno moralno ali nedvoumno nemoralno. Tehnični napredek se šteje za nevtralen glede na kulturni svet.

Civilizacija kot predmet raziskav

Materialistična teorija nastanka kulture obravnava tehnične dosežke v različnih kontekstih. Pomembnost dosežkov je na primer sposobnost, da ne le oskrbi prej neplodno zemljo, ampak tudi ustvarja orožje za množično uničevanje. Koncept civilizacije, praviloma je povezana s kulturno nevtralnim tehničnim razvojem v bistvu. Obseg njegove uporabe je zelo širok. Koncept kulture, po drugi strani, se približuje čim bolj duhovnemu napredku. Civilizacija je svet materialnih predmetov, ki jih preoblikuje človek. Kultura velja za notranjo lastnost posameznika, njeno vrednotenje duhovnega razvoja, svobode ali depresije, popolne odvisnosti od družbe, ki jo obkroža, ali njegove avtonomije in izolacije.

Odnos zahodne filozofije

V spisih mnogih mislecev je očitno negativna ocena takšnega fenomena kot civilizacije. Ta odnos do njega kot "kulturne agonije" je izrazil v njegovih delih Spenglerja. Od takrat je negativna ocena postala še močnejša. Med negativnimi lastnostmi civilizacije je praviloma težnja po standardizaciji razmišljanja, osredotočanju na absolutno korektnost univerzalno sprejetih resnic. Pripisuje ji nizka ocena izvirnosti in neodvisnosti percepcije, ki se šteje za družbeno nevarnost. Če s tega vidika kultura spodbuja oblikovanje popolne osebnosti, potem civilizacija ustvari zakonsko upodabljajoč idealen član družbe. Zadovoljen je le z blagoslovi, ki mu jih dajejo.

Civilizacija se pogosto obravnava kot sinonim za urbanizacijo, tiranijo strojev, gnezdenje, vir dehumanizacije sveta. Dejansko, ne glede na to, kako globoko je prodor človeškega uma v skrivnosti narave, njegov lastni duhovni svet ostaja v glavnem skrivnosten. Znanost in civilizacija sami ne morejo zagotoviti kulturnega napredka. Obstaja potreba po določeni duhovni vzgoji, ki jo sestavljajo številni moralni, intelektualni, etični dosežki vsega človeštva. Ne smejo delovati kot pasivne komponente materialnega obstoja, temveč kot samostojne in aktivne plasti znotraj objektivno razvitega zgodovinskega procesa.

Socioekonomske formacije

Najsvetlejši predstavnik materialistične teorije o poreklu države - Marx - v nasprotju s trditvami filozofov o družbi, predstavil novo kategorijo. Opozoril je na obstoj socialno-ekonomske formacije. To je družba, ki je na določeni stopnji zgodovinskega razvoja z značilnimi značilnostmi. Primitivni komunalni sistem, suženjstvo, fevdalizem, kapitalizem in socializem so elementi, ki tvorijo klasično formacijsko lestvico človeškega razvoja. Kvalitativno odkrivanje posebne zgodovinske vrste družbene strukture, sprejetih v enotnost njenih sestavnih delov - metode proizvodnje, stanje umetnosti in znanosti, raznolikosti in duhovni bogastvo sveta, vsakodnevne družinske interakcije, način življenja ljudi na splošno - je socialno-ekonomski sistem .

Struktura sistema

Vsakdo, ki je predstavnik materialistične teorije - Lenin, Engels, Marx in njihovi privrženci - kažejo, da ima socialno-ekonomska formacija strukturo, ki jo zaznamujejo predvsem takšne kategorije, kot sta "osnova" in "nadgradnja". Te komponente so namenjene razjasnitvi načina, na katerega se nahajajo proizvodni odnosi vplivajo na druge vidike človekovih dejavnosti - pravne, politične in tako naprej. Z drugimi besedami, materialistična teorija o izvoru civilizacije, pravi, da so osnova in nadgradnja dodeljena izključno za konkretizacijo razumevanje strukture družbe, opredelitev vzročnih interakcij. Lenin, ki pojasnjuje pomen teh kategorij, je dejal, da je ključna ideja materialističnega dojemanja zgodovine odnosi z javnostmi so razdeljeni v ideološko in materialno. Prvi del kot nadgradnja nad drugim.

Značilnosti kategorij

Materialistična teorija upošteva osnovo kot agregat proizvodnih odnosov, ki predstavljajo gospodarski sistem družbe. Je opredeljevalni model ideoloških oblik družbenih interakcij. Nadgradnja je v zameno predstavljena v obliki niza idej in povezav, povezanih z njimi. Prav tako se imenuje kompleks organizacij in institucij, ki utrjujejo koncepte. Te institucije so zlasti politična združenja, država, sindikati, druge javne organizacije.

Nuance

To je treba omeniti osnove in nadgradnje Ne izčrpajte vse raznolikosti pojavov v družabnem življenju. Takšne pojave, kot so znanost, nekatere druge duhovne kategorije, na primer ne moremo obravnavati kot proizvod katerega koli ekonomskega modela družbe. Ti pojavi ne morejo biti odvisni od lastnosti osnove. Dokaj groba poenostavitev bo vključitev znanosti v strukturo ideološke nadgradnje v določeni družbeno-gospodarski strukturi. Vendar pa skupaj s tem nedvomno vplivata tako ekonomska kot ideološka interakcija na svetovno perspektivo, smer razvoja te ali tiste sfere znanja.

Materialistična teorija države, prava

V konceptu so predstavljene zelo konceptualne ideje. Zlasti izhaja iz predpostavke, da je pojav države v glavnem posledica gospodarskih razlogov. Kot predpogoji sta družbena delitev dela, ustvarjanje presežnega proizvoda, razvoj zasebne lastnine in nato razdelitev družbe v razrede, ki imajo nasprotne gospodarske interese. Videz države v takšnem razvoju je objektivni rezultat. Deluje kot institucija, ki s posebnimi sredstvi nadzora in zatiranja omejuje nasprotovanje oblikovanih razredov in zagotavlja predvsem interese prevladujoče gospodarske plasti. Materialistična teorija države daje idejo, da je novo izobraževanje nadomestilo plemensko organizacijo. Obenem je običajen sistem nadomestil pravni sistem norm.

Vsebina koncepta

Materialistična teorija države ne nalaga novih institucij od zunaj. Vsi se pojavljajo na podlagi naravnega družbenega razvoja. To, v zameno, je povezana z razgradnjo primitivne družbe, širjenje zasebne lastnine, socialno razslojevanje prebivalstva prek lastništva (tudi pojav bogatimi in revnimi). Zaradi razvoja se interesi različnih razredov začenjajo v konfliktu.

V takih razmerah plemenska organizacija ni mogla upravljati. Potrebno je bilo ustvariti močno institucijo. Zagotoviti bi bilo treba prednosti interesov nekaterih članov družbe v nasprotju s potrebami drugih. V zvezi s tem družba, ki je sestavljena iz neenakomerno ekonomsko sposobnih plasti, ustvarja posebno organizacijo. Podpira interese lastnika, hkrati pa omejuje konfrontacijo odvisnih članov družbe. Država deluje kot ta posebna organizacija. Po mnenju privržencev koncepta je to začasni in zgodovinsko prehodni pojav. Z odpravo razlike v razredu v obstoju organa, ne bo potrebe.

Klasifikacija obrazcev

Materialistična teorija razlikuje tri modele nastajanja močne organizacije:

1. Atenski (klasični). V skladu s tem modelom nastajanje države določajo neposredno in pretežno razredni protislovja, ki se oblikujejo znotraj družbe.
2. Roman. Ta oblika nastajanja države se razlikuje po tem, da se plemenska organizacija spremeni v zaprto aristokracijo. Izolirana je od brezupenega in številnih množic plebejancev. Zmaga slednjega uniči plemenski sistem, na čigar ruševinah se pojavi država.
3. Nemško. Stanje na tem modelu se pojavi kot posledica osvajanja velikega območja.

Pravni sistem v konceptu

Najpomembnejša načelna določba je ekonomska pogojenost in razredni značaj pravnega modela Marxistična teorija. Ključna vsebina koncepta je ideja, da je zakon produkt družbe. Deluje kot izraz in konsolidacija volje razreda, ki prevladuje na gospodarskem področju. Materialistična teorija kaže, da morajo imeti lastniki v nastajajočih odnosih svojo oblast vlagati v oblikovanje oblasti in dati svojo voljo univerzalnemu izrazu v obliki prava. Z drugimi besedami, oblikovanje in obstoj pravnega sistema pogojuje potrebo po utrditvi regulativne ureditve socialnih interakcij v interesu prevladujočega sloja.

Sčasoma so bila načela materialistične teorije določena v domačem pravu. Na podlagi razreda je bilo ugotovljeno, da v družbi, v kateri ni antagonističnih slojev, je v pravnem sistemu izražena volja vseh prijaznih združenj, ki jih vodi delavsko gibanje.

Nastavitve

Materialistična teorija razglasi pravilo: od vsakega posameznika - glede na sposobnost, vsak predmet - glede na potrebe. Ljudje se morajo navaditi na zahteve hostla. Ko se to zgodi, bodo prostovoljno začeli delati v skladu z njihovimi zmožnostmi. Materialistična teorija oblikuje določene omejitve za pravni sistem. Ujemajo se v zgodovinski okvir razredne družbe. Koncept trdi, da je zakon prehoden pojav. Družba je nujna le na določeni stopnji njenega razvoja. V primeru izginotja razreda bo izgubil svojo družbeno vrednost.

Pozitivne značilnosti koncepta

Kot eno od temeljev materialistične teorije je treba opozoriti na formulacijo postulatov, da je zakonodaja nepogrešljivo orodje za zagotavljanje ekonomske svobode subjekta. Je nepristranski regulativni mehanizem odnosov potrošnje in proizvodnje. Moralni temelji normativnega sistema v civilizirani družbi upoštevajo in izražajo objektivne potrebe družbenega razvoja v dopustnem in prepovedanem vedenju vseh sodelujočih udeležencev. Upoštevamo lahko tudi naslednje prednosti materialistične teorije:

1. Določitev posebnih meril za dovoljeno in prepovedano. To je omogočilo dejstvo, da so pristaši koncepta obravnavali pravni sistem kot zakon - kompleks formalno določenih normativnih aktov.
2. Izražena je odvisnost pravice do družbenih in gospodarskih dejavnikov, ki imajo največji vpliv na to.
3. Med pravnim sistemom in organom, ki vzpostavlja in uveljavlja standarde, se kaže tesna povezanost.

Negativni trenutki

Obstajajo tudi minuse materialistične teorije. Prvič, koncept je pretiraval vlogo razreda v pravnem sistemu v škodo univerzalnih norm. Obstoj prava je omejen na zgodovinski okvir. Poleg tega je pravni sistem preveč togo povezan z materialnimi dejavniki. To podcenjuje stopnjo vpliva drugih okoliščin na njegovo nastajanje.