Razlaga teofilaktusa Bolgarije v Svetem evangeliju

In preučimo "Razlaga teofilaktusa bolgarščine na Svetem evangeliju"! To je zelo zanimivo delo. Njegova avtorica je arhiepiskop Ohridskega teofilaktusa Bolgarije. Bil je veliki bizantinski pisatelj in teolog, tolmač Svetega pisma. Živeli so v poznih XI - zgodnjem XII. Stoletju v bolgarski bizantinski pokrajini (zdaj v Republiki Makedoniji).

Bolgarski Teofilaktus je bil pogosto imenovan blagoslov, čeprav ni pripadal javno priznanim svetnikom pravoslavne Cerkve. Treba je opozoriti, da slovanski in grški avtorji in založniki pogosto imenujejo svetnika in jih izenačijo s cerkvenimi očeti.

Biografija

Biografija bolgarskega teofilaktusa je malo znana. Nekateri viri poročajo, da se je rodil po letu 1050 (do leta 1060 natančno) na otoku Evia v mestu Khalkis.

V cerkvi sv. Sofije v Konstantinoplu je Theofylactus dobil čin đakona: zahvaljujoč njemu se je približal sodišču cesarja Parapinakusa Mihaela VII (1071-1078). Mnogi verjamejo, da je po tem, ko je Michael umrl, Teofilaktu dodelil njegovemu sinu tsarevich Konstantin Duki kot mentor. Konec koncev, štiriletnega sirote, zdaj pa je bil to status dediča, je ostala samo mati - cesarica Marija, pokroviteljica teofilaktusa Bolgarije. Mimogrede, to je bila tista, ki jo je spodbudila, naj napiše najboljše stvari.

Opozoriti je treba, da je vzpon pisnih dejavnosti Theophylact, dopisnih iz Bolgarije z velikim številom uglednih ljudi, ga pošljite na Bolgarijo, nadškof Ohrid je povezana z vladavino Aleksej Comnenus (1081-1118). Izseljevanje Theophylactus iz prestolnice, kjer je neuspešno iztrgal, je verjetno povezan s sramoto družine samokrata Michaela.

Nihče ne ve, kako dolgo je bil blaženi teofilakt v Bolgariji in ko je umrl. Nekatere njegove pisave so datirajo v začetku 12. stoletja. V času, ko je bil na dvorišču cesarice Marije, vendar ne prej kot 1088-1089, je evangelist ustvaril "cesarjevo učenje". To neprimerljivo delo, zelo avtoritativno v literarnem okolju, je bilo posebej zasnovano za svojega učenca, Tsarevich Constantine. In leta 1092 je cesar Alexei Komnin vpisal z zelo pompozno panegiriko.

Kreacije

Znano je, da je najpomembnejša zgodovina spomenika literarnim delom Feofilkta njegova korespondenca. Preživel 137 črk, ki jih je poslal najvišjim sekularnim in duhovnim osebam cesarstva. V teh pismih se je blaženi teofilaktus Bolgarije pritožil nad svojo usodo. Bil je rafiniran bizantin in z velikim gnusobo je obdelal barbare, svoje slovanske črede, "vonj ovčje kože".

Opozoriti je treba, da so poročila o ljudskih vstaj, ki se nenehno pojavljajo pred prihodom drugega bolgarskega kraljestva, in tudi zdi, od časa do časa vojske križarji, očarljiv mnogo pisem Feofilakt ravni izjemno zgodovinskega vira. Pomembni so tudi podatki o upravljanju kraljestva in neštetih figura časa Komnina Alexija.

Vrh ustvarjalne poti teofilaktusa je interpretacija Nove zaveze in starega. To so knjige Svetega pisma. Najbolj izvirno delo na tem področju, seveda, se imenuje razjasnitev evangelija, predvsem na St. Zanimivo je, da avtor svoje argumente utemeljuje na različnih interpretacijah tukaj John Chrysostom na veliko število ločenih epizod Svetega pisma.

Na splošno Teofilak pogosto dovoljuje alegorične razlaga besedila, postavlja celo zmerno razpravo z eresi. Teofilaktus Bolgarska interpretacija apostolskih dejanj in sporočil je večinoma pustila v pripombah, toda trenutna besedila so dobesedno zapisana iz malo znanih virov iz IX. Stoletja in X. Stoletja. To je tisti, ki je avtor polnega življenja blagoslovljenega Ohridskega kleti.

Zelo pomembno je njegova polemična knjiga proti latinam, napisana v duhu sprave, in beseda o petnajstih mučenika, ki so trpeli pod Julianom v Tiberiupolu (Strumica).

Zanimivo dejstvo: v Patrologia Graeca so pisanja evangelista od 123. do vključno 126.

Razlaga evangelija po Mateju

Torej, Theophylact je napisal čudovito razlago Matthewovega evangelija in zdaj bomo poskušali podrobneje preučiti to delo. Trdil je, da so vsi svetniki, ki živijo pred zakonom, prejel znanja ne iz knjig in svetih spisov. To je zelo presenetljivo, toda v njegovem delu je navedeno, da so jih vzgojili z razsvetljenjem Svetega Duha in samo zato, da so poznali Božjo voljo: Bog je imel pogovore z njimi. Zastopal je Noah, Abraham, Jakob, Izak, Job in Mojzes.

Čez nekaj časa so se ljudje poslabšali in postali nedostopni za poučevanje in razsvetljenje od Svetega Duha. Toda Bog je človekoljuben, jim je dal pismo, da bi se vsaj spomnili njegove volje skozi njega. Teofilakt piše, da je Kristus osebno osebno vodil pogovore z apostoli in jih nato poslal učiteljem blagoslov Svetega Duha. Seveda je Gospod pričakoval, da se bodo sčasoma pojavile dediščine in se poslabšala človeška večja, zato je bil vesel, da sta bila napisana oba evangelija. Konec koncev, na ta način, zanje na podlagi resnice, nas ne bomo znebili heretičnih laž in naša morala se ne bo pokvarila.

In seveda, interpretacija Matthewovega evangelija je zelo koristno delo. Ko se je učil kronološko knjigo (Matej 1: 1), se je Theophylact spraševal, zakaj blagoslovljeni Matthew ni rekel, kot so preroki, beseda "vizija" ali "beseda"? Navsezadnje so vedno opazili: "Vizija, ki jo je občudoval Izaija" (Isa 1: 1) ali "Beseda, ki je bila za Isaiah" (Isaiah 2: 1). Ali želite pojasniti to vprašanje? Da, samo vidci so se obrnili na neposlušnega in trda srca. Zato so povedali, da je to Božanska vizija in Božji glas, da je treba prestrašiti ljudi in ne prezreti, kar so mu povedali.

Teofilakt ugotavlja, da je Matej govoril z dobrohotno, zvesto in poslušno, zato nič takega ni predhodno povedal prerokom. Piše, da so razmišljali preroki, videli so z umom in gledali skozi Svetega Duha. Zato so rekli, da je to vizija.

Matej ni razmišljal o Kristusu s svojim duhom, ampak je ostal z njim duševno in ga je poslušal senzualno, opazoval ga je v mesu. Teofilakt piše, da samo zaradi tega ni rekel: "vizijo, ki sem jo opazil" ali "razmišljanje", ampak je rekel: "Knjiga srodstva".

Nadalje se vemo, da je ime "Jezus" judovsko, ne grško, in prevedeno kot "Odrešenik". Konec koncev, beseda "yao" govori Judom o odrešenju.

In Kristus ( »Kristus« pomeni v grščini "maziljenec one") so bili imenovani vélikih duhovnikov in vladarjev, ker so mazilil z oljem svetosti, je vlije iz roga, ki se je uporabljal svojo glavo. Na splošno se Gospod imenuje Kristusa in kot škofa, kajti sam se je žrtvoval kot kralj in se je zoperstavil grehu. Teofilakt piše, da je pomazan z resničnim oljem, Svetim Duhom. Še več, bil je maziljen pred drugimi, kaj drugega je imelo Duha, kot je storil Gospod? Treba je opozoriti, da je v svetih deloval blagoslov Svetega Duha. V Kristusu je delovala naslednja oblast: Sam Kristus in Duh Enostopenjskega Duha so skupaj izvedli čudeže.

David

Naslednji Theophylact poroča, da je takoj, ko je Matthew govoril "Jezusu", dodal "Davidovega sina", da ne bi mislil, da je mislil na drugega Jezusa. Konec koncev je v tistih dneh živel še en izjemen Jezus, po Mojzesu drugega vodjo Judov. Toda tega se ni imenoval Davidov sin, ampak sin Nun. Živel je dolgo pred Davidom in se ni rodil od Judejcev plemena, iz katerega se je pojavil David, ampak iz drugega.

Zakaj je Matthew postavil David pred Abrahamom? Da, ker je bil David bolj znan: živel je pozneje kot Abraham in je bil znan kot veličasten kralj. Od vladarjev je najprej Bog zavedel Gospoda in od njega dobil obljubo, da bo Kristus iz njegovega semena nastopil, zakaj se je Kristus imenoval Davidov sin.

David res Kristusova podoba shranjena: saj je zapustil kraj Gospoda in voznenavidennogo Seul začel vladati, in Kristus prišel v mesu in je začel kraljevati nad nami, ko je Adam izgubil kraljestvo in moč, ki so demoni in vse žive stvari je imel.

Abraham je rodil Isaaca (Matej 1: 2)

Naslednji Teofilakt razlaga, da je bil Abraham oče Judov. Zato evangelist začne z njegovo rodoslovnostjo. Še več, Abraham je prejel prvo obljubo: rekli so, da bodo "vsi narodi iz njegovega semena blagoslovljeni".

Seveda bi dostojno začeli družinsko drevo Kristusovo z njim, za Kristus je seme Abrahama, v katerem smo prejeli milost vsem, ki so bili pogani, preden so bili pod prisego.

Na splošno Abraham prevede kot "oče jezikov", Isaac - "smeh", "veselje". Zanimivo je, da evangelist ne piše o nezakonitih potomcih Abrahama, na primer o Ishmaelu in drugim, ker Judje niso prišli iz njih, temveč iz Isaaca. Mimogrede je Matthew omenil o Judi in njegovih bratih, ker je dvanajst plemen prišlo od njih.

Pojasnila Janezovega evangelija

In zdaj poglejmo, kako Teofilaktus razlaga bolgarski evangelij od Johna. To je napisal moč Duha Sveti in kot je navedeno (2. Korinčanom 12: 9), in kako verjamemo, je v nesposobnosti. Ampak ne le v slabosti telesa, ampak v zgovornosti in razumu. Kot dokaz je navedel primer, da se je izkazala milost Kristusovemu bratu in velikemu teologu.

Njegov oče je bil ribič. John je trgoval enako kot njegov oče. Ni mogel dobiti ne le judovskega in grškega izobraževanja, vendar sploh ni bil izobražen. Ta informacija ga obvesti o Saint Luke v Akti (Akti. 4:13). Njegova domovina je bila najrevnejša in najbolj neobčutljiva - to je bila naselje, v katerem so se ukvarjali z ribolovom, ne znanostjo. Pojavil se je v Bethsaidi.

Evangelist je presenečen nad tem, kako je Duh lahko sprejel to nepismeno, zanemarljivo, v ničemer neizmerno osebo. Navsezadnje je napovedal stvari, ki nas niso naučili nobeni drugi evangelisti.

Opozoriti je treba, da zato, ker imajo oznanja evangelij utelešenje Kristusa in večno ne njegov obstoj ni ničesar reči učinkovita, obstaja nevarnost, da so ljudje vezani na zemljo in ne more misliti na nič velikega, mislim, da je Kristus Genesis izvira šele po njegovo rojstvo Mariji, ne rodi njegovega očeta pred svetom.

V tej napaki je padel Samosat Pavel. Zato je slavni Janez razglasil rojstvo peči, ki omenja, mimogrede, rojstvo besede. Za oznanje: "In beseda je postala meso" (Janez 1:14).

Imamo še en neverjeten položaj v tem Johnu Evangelistu. Namreč, to je edino, in ima tri matere: Mati Salome, grom, zaradi ogromno glas evangelija, on je "sin groma" (. Mark 03:17), In Devica Marija. Zakaj Devica? Da, ker je pisano: "Glej, tvoja mati!« (Jn 19:27.).

Bilo je na začetku besede (v 1: 1)

Tako je raziskava nadalje razlaga Gospel Theophylact Bulgarian. Kaj je rekel Evangelista v uvodu, se ponavlja, zdaj pa drugi teologi povedati na dolgo o rojstvu Gospoda na zemlji, njegova vzgoja in povečanje Janeza ignorira te dogodke, kot njegovi sošolci o njih zelo veliko povedanega. Vodi pogovor o Bogu, je postal človek med nami.

Vendar, če je dober pogled tesno, lahko vidite, kako tiste, čeprav ne skrivajo informacije o Bogu begotten, vendar je omenil vse enako malo za, in John, njegove oči pritrjen na Božjo besedo, je poudaril razdobje učlovečenja. Za duše vse z enim Duhom upravlja.

Ali ni res, da je razlaga Teofilaktusa bolgarskega evangelija zelo zanimiva za študij? Še naprej se spoznavamo s tem čudovitim delom. Kaj nam govori John? Povedal nam je o Sinu in o Očetu. Opozarja na neskončni obstoj edinega sorodnika, ko pravi: "Na začetku je bila beseda", to je, od začetka je bilo. Za tisto, kar se je zgodilo od začetka, seveda ne bo časa, ko ne bi bilo.

"Kje," bodo nekateri vprašali, "ali lahko določimo, da je bila beseda" na začetku "enaka kot od začetka?" Dejansko, kje? Oba iz samega razumevanja splošnega in od tega zelo teologa. Kajti v enem od njegovih rokopisov pravi: "Kaj je bilo od začetka, kaj so videli" (1 John 1: 1).

Razlaga teofilaktusa Bolgarije je zelo nenavadna. Sprašuje nas, vidimo, kako se sam odloči sam? In piše, da bo vprašalnik to povedal. Toda to razume tako "na začetku" kot tudi v Mojzesu: "Bog je ustvaril na začetku" (1. Mojzesova 1: 1). Ker beseda "na začetku" ne pojasnjuje, da je nebo večno, zato tukaj ne želi definirati besede "v začetku", kot da so edini Begoteni neskončni. Seveda le tako rečejo samo heretiiki. Na tej lahki vztrajnosti nimamo ničesar, ampak rečemo: žajbelj zlob! Zakaj molčite o naslednjem? Ampak to bomo rekli zoper vašo voljo!

Na splošno tolmačenje bolgarskega teofilaktusa vodi v različne razmišljanja o bitju. Na primer, Mojzes pravi, da je prvi Bog ustvaril nebeški in zemeljski nebu, toda tukaj je rečeno, da je na začetku "bila" Beseda. Kaj je podobno med "ustvarjeno" in "bilo"? Če je bilo celo tu napisano: "Bog je na začetku ustvaril Sina," bi evangelist molčal. Toda zdaj, ko je bilo rečeno, "v začetku je bilo", zaključuje, da beseda obstaja od stoletja, ne pa s časom prejetega časa, saj se mnogi izmuzijo.

Ali ni res, da je interpretacija teofilaktusa Bolgarije ravno delo, ki ste ga prebrali? Torej, zakaj John ni rekel, da je "na začetku bil Sin," ampak "Beseda"? Evangelist trdi, da to govori zaradi slabosti poslušalcev, tako da, ko smo od začetka slišali za Sina, nismo razmišljali o telesnem in strastnem rojstvu. Za to je rekla njegova "beseda", da veste, da se od uma neusmiljeno beseda rodi, zato se rodi od očeta, ki ga je neusmiljeno.

Še ena razlaga: imenoval jo je "Beseda", ker nam je povedal o očetovih lastnostih, tako kot vsaka beseda razglasi razporeditev duha. In skupaj, da bomo lahko videli, da je večno z Očetom. Kajti nemogoče je reči, da je um pogosto brez besed, zato Oče in Bog ne moreta biti brez Sina.

Splošna razlaga Theophylact Bolgarije kaže, da je John uporabiti ta izraz, saj obstaja veliko različnih Božje besede, kot so zapovedi, prerokbe, kot je dejal angeli, "moč močna, naredite svoje volje« (Ps 102 :. 20), ki je, Njegove ukaze. Vendar je treba opozoriti, da je beseda zasebni subjekt.

Razloženo je v apostolu apostolovega Pavla Rimljanom

Tolmačenje Iz Nove zaveze Evangelist ima ljudi, da stalno prebirajo spise. To vodi do spoznanja o njih, ker ne more lagati, Kdor pravi: iščite in najdite, udarite in vam bo odprto (Matej 7: 7). Zahvaljujoč temu se tudi dotaknemo skrivnosti sporočil blagoslovljenega apostola Pavla, le to je potrebno skrbno in nenehno prebrati ta sporočila.

Znano je, da je presegel vse besede učenja apostola. To je res, ker je delal več kot kdorkoli drug in pridobil velikodušen blagoslov Duha. Mimogrede, to lahko vidimo ne le iz njegovih sporočil, temveč tudi iz apostolskih dejanj, kjer je rečeno, da so ga nevjerniki imenoval Hermesa za idealno besedo (Dela 14:12).

Razlaga Blažene Theophylact Bulgarian razkriva naslednje odtenke: prvič, smo povabili Rimljani ne zato, ker mislijo, da ga je napisal pred drugimi sporočili. Torej, pred Pisma Rimljanom so bile ustvarjene tako novico Korinčanom, in preden so posneli Tesaloničanom, v kateri je blagoslovil Paul s hvalo jim pove, miloščine, poslana v Jeruzalem (1 Tesaloničanom 4: .. 9 - 10 2 Kor. 9: 2).

Poleg tega je bilo pred pisma Rimljanom vpisano tudi sporočilo Galatanom. Kljub temu razlaga Sv. Evangelija nam pove, da je bilo prvo sporočilo Rimljanom iz drugih sporočil ustvarjeno. Zakaj je na prvem mestu? Ker Božanski scenarij ne potrebuje kronološkega reda. Torej, dvanajst prestopnikov, če jih pokažemo v vrstnem redu, v katerem so nameščeni v svetih knjigah, ne sledijo med seboj pravočasno, ampak so ločeni s kolosalno razdaljo.

In Pavel piše Rimljanom samo zato, ker je opravljal dolžnost prehoda svetega Kristusovega delovanja. Poleg tega so Rimljani šteli za predsedujoče vesolju, za vsakogar, ki prinaša glavo v dobro, ki ima tudi koristen učinek na preostali del telesa.

Pavel (Rimljanom 1: 1)

Mnogi evangelisti teofilaktusa Bolgarije so dojemali kot vodilo do življenja. Res je zelo dragoceno delo. Mimogrede pravi, da niti Mojzes niti evangelisti niti za njim nihče ni napisal svojih imen pred lastnimi zapisi, apostol Pavel pa navaja njegovo ime pred vsakim sporočilom. Ta odtenek je posledica dejstva, da je večina pisala za tiste, ki so živeli z njimi, in dal je sporočila iz daleč in po meri je pravilo značilnih lastnosti sporočil.

Treba je opozoriti, da tega ne dela v Hebrejih. Navsezadnje so ga sovražili in zato, da bi slišal njegovo ime, ne bi mu prenehala poslušati, od začetka skriva svoje ime.

Zakaj se je preimenoval v Pavla? Da ne bi bil nižji od najvišjega apostola, ki se imenuje Kifa, kar pomeni "kamen" ali sinovi Zebedee, se imenuje Voanerges, to je sinovi groma.

Slab

Kaj je suženjstvo? Ima več vrst. V ustvarjanju je suženjstvo, o katerem je napisano (Psalm 119: 91). Po veri je suženjstvo, o katerem pravijo: »začeli so zaznati to podobo doktrine, s katero so se posvetili« (Rimljanom 6,17). Še vedno obstaja suženjstvo v podobi bitja: iz tega položaja se imenuje Mojzes Božji služabnik. Paul je "slave" v vseh teh vrstah.

Upamo, da vas bomo v tem članku spoznali s slavnim delom Theophylactus in pomagali v prihodnosti, globlje preučevanje njegovih pisanj.