Biosocialna bitja, ustvarjalec kulture - kdo je to? Zakaj je človek biosocialno bitje?

Človek je biosocialno bitje, ustvarjalec kulture in njeno ustvarjanje. Toda ta značilnost je primerna za osebo, ki jo oseba nima ob rojstvu, ampak zaradi njegovega razvoja. In vendar biosocialno bitje, ustvarjalec kulture - kdo je to? Kako sta ti dve koncepti povezani?

Biološki in socialni v človeški naravi

Zakaj je človek biosocialno bitje? Ta izraz izhaja iz fuzije dveh načel: bioloških in socialnih. Prvi se neposredno nanaša na človeka, ker je izšel iz narave, razvija in obstaja po njegovih zakonih, je bil in ostaja njegov del. Delovanje človeškega telesa je podobno kot pri drugih živih bitjih. Ne more se odreči narave: da bi preživel kot poseben element, mora jesti in dihati ter preživeti kot vrsto, - pomnožiti in posredovati svoje značilnosti z dedovanjem. Slednje ureja osnovna genetska zakonodaja, ki ne velja samo za človeka, temveč za vse druge živali.

Biološki je odgovoren za materialno, fizično, razvojno, vendar duhovno - škofijo socialnega začetka. Brez družbe se ljudje ne bodo naučili govoriti, izraziti svoje misli in razmišljati sploh. Znano je, da je zaradi osebnosti bodoče osebe izobraževanje bolj odgovorno kot geni, poleg tega pa mora postati tudi težko delati. Čeprav je družbeni razvoj pomemben v življenju višjih vretenčarjev, je samo ena oseba presegla meje biološkega razvoja, kar mu omogoča, da ga imenujemo homo sapiens, to je ne le "oseba", temveč "razumna oseba".

Problem antropozoogeneze

Anthroposociogenesis upošteva izvor in razvoj človeka. Področje njegovega vpliva vključuje tudi dialektiko naravnega in družbenega v svojem življenju. To je povezano z izrazom "antropozoogeneza". Povzroči se dejstvo, da je človek tako žival kot žival. Njegov neposredni odnos do biološkega in družbenega je že bil podrobneje opisan v prejšnjem odstavku.

Obstajata dva pristopa k tej dvojnosti: subjektivni in objektivni. V prvem primeru je oseba zastopana kot njegov notranji svet, v drugem - kot nosilec zunanjih pogojev bivanja. Sintetiziran pristop je bolje prilagojen načelo dialektike, kar kaže, da so dve plati iste vrste ne more iti sam, vendar je njihova pleksus je začetek nečesa novega in neznanega prej.

Sinteza za opredelitev koncepta bistva

Že je veljalo, da je oseba biosocialno bitje. Kreator kulture je sinonim za tiste, ki je manifestiral njegovo bistvo, v katerem se obe združujeta. Ta pojav se lahko pojavi pod vplivom različnih dejavnikov. Obenem ni objektivne ideje o samem pojmu bistva. Ateista in religioznega pristopa jo povezujeta z razlogom in Bogom.

Koncept ustvarjalnosti v kulturi

Kaj se imenuje ustvarjalnost? To je proces izdelave nestandardnih odločitev. Začetki ustvarjalnih sposobnosti so na splošno, saj vsi na tak ali drugačen način lahko razvijejo nove oblike dejavnosti. Toda le tisto, kar se verjame, da je resnično, je tisto, kar vodi k ustvarjanju novega ne le za osebo, ki jo je ustvarila, temveč tudi za družbo kot celoto. Problem kulture ustvarjalnosti se zanaša na dejstvo, da se v notranjem svetu pojavlja pod vplivom zunanjega in se vrne k njej, vendar v drugačni luči. In ta oblika brez primere lahko sprejmejo drugi, če ustreza estetiki zaznavanja ali ne.

Dialektika ustvarjalnosti

In ustvarjalnost je dvojna. To ni samo ustvarjanje novega, ampak tudi pripravljenost za to. Zunanji in notranji dejavniki vplivajo na delo kulture. Ustvarjanje zahteva njihovo korespondenco med seboj. Človek je ustvarjalec kulture le, če je njegova notranja percepcija in samoizražanje ustrezno povezana s prostorom, v katerem živi. Tako dialektik postane povezava s svojimi deli. Zato je odgovor na vprašanje "Biosocialno bitje, ustvarjalec kulture - kdo je to?" To je moški.

Osebnost ni rojena, ampak postane

Posameznik, individualnost, osebnost - vse to so različne stopnje duhovnega razvoja. Človek je ustvarjalec kulture le, če je socialno bitje sposobno ustvariti nekaj novega in koristnega za družbo. Osebnost je celovito in harmonično razvita, se manifestira v dejavnostih, za katere je pripravljena sprejeti odgovornost, in odločitve, ki so pripravljene sprejeti samostojno. Ena od njegovih značilnosti je dejanje. Treba je opozoriti, da to ni samo provizija ničesar, ampak je rezultat svobodne izbire.

Svoboda izbire

Essence svobodo izbire leži v dejstvu, da notranja drža, prepričanja in moralna načela posameznika urejajo svoja dejanja. Ta načela so precej odporna na preverjanje - nespremenjena so pod vplivom nizko legiranih dejavnikov. Hkrati je znano, da je sposobnost spreminjanja vašega predhodnega napačnega mnenja lastnost pametnega. Toda to je tudi posledica svobode izbire, saj morate zavzeti pravi pogled in se odpovedati napačnemu. Vsak to ne more storiti.

Paradoks svobode izbire je, da njegova razpoložljivost pomeni izrekanje omejitev v obliki obveznosti in odgovornosti. Še vedno je Nietzsche dejal, da "duhovno nadarjeni", potem pravi ljudje, "najdejo svojo srečo, ko bi drugi našli svoje uničenje", so ascetiki, ki poznajo resnični pomen samozaposlitve. Na koncu lahko poznaš svoje želje samo z razumevanjem svojih potreb.

Osebnost in kultura

Človek je ustvarjalec kulture in je zato njegova gonilna sila, pa tudi njen glavni cilj. Istočasno, zaradi reprodukcije kulture, se človek razvija in napreduje. To je neskončen in neverjeten proces: za ustvarjanje mora biti oseba dovolj duhovno razvita, izdelek pa mu omogoča, da se še bolj intenzivno in bolje razvija. Enako je opaziti, ko razmišljamo o sami medsebojni povezanosti med kulturo in osebnostjo: ne samo, da ustvarja drugo, ampak je tudi del tega.

Kultura ne more biti ena - to je celoten spekter vseh stvaritev, in ne glede na to, ali jo je ustvaril posameznik ali kolektiv, je vedno produkt skupnega dela družbe. In to je tudi zasluga biološke socialnosti: socium, osebnost in kultura sta nenehno medsebojno povezani zobci enega sistema, skozi katere homo sapiens kot vrsta še naprej obstajajo in se razvijajo v duhovni ravni.