Kaj je? Opredelitev

Vprašanje izvora življenja na Zemlji je vedno zanimalo ljudi. Vsi smo si tega procesa predstavljali na različne načine, pri čemer smo v teoriji in poučevanju predstavili svojo vizijo. Ena od teh interpretacij je koncept provalnosti. Danes ta smer, ki izvira iz verske interpretacije, trdi, da je kraj naravoslovnih znanosti. Kakšno je bistvo teh trditev?

Opredelitev

Providence je religiozno učenje, da je ves svet stvaritev Božje volje, ki deluje po "božanskem načrtu odrešenja" človeštva z obveznim "vsem čiščenjem" apokalipse. Izhod tega izraza je latinščina in dobesedno pomeni "providence". In "promisao" v verskih krogih je oznaka Boga ali dejanja, povezana z "višjimi bitji". Tako je v srednjem veku nadškof Augustin ustvaril religiozno učenje, ki ga je cerkev sprejela kot model »pravega razmišljanja«, oziroma verovanj. Koncept provalnosti je osnova za razvoj novih idej o zgodovinskih osebnostih, med njimi M. Luther, J. Calvin, B. Pascal, S. Kierkegaard. Eksistencializem in ustvarjalnost sta nastala tudi na podlagi tega verskega pogleda na svet.

Creationizem

Ime teorije izhaja iz latinske besede creatio, ki v dobesednem prevajanju pomeni "kreiranje". Učenje temelji na trditvi, da je Bog ustvaril vse živih in neživih stvari na Zemlji, vse oblike življenja in vsa vesolja je stvaritev Vrhovnega. Creationizem in provalnost v sodobni družbi sta glavna teorija privržencev skoraj vseh verskih gibanj. V zvezi s tem so bili poskusi izračunati, kdaj je bil Bog, ki je ustvaril človeka. Avtor to idejo je bil arhiepiskop Ašer iz mesta Armagh. Monk je v tem primeru uporabil svoje znanje matematike, vendar zanesljivosti izračuna ni mogoče preveriti, če le zato, ker je zgodovina ustvarjanja vesolja zapisana precej netočno in je bila večkrat prepisana.

Theocentrism

V srednjem veku je cerkev utrdila svoj vodilni položaj, zato je filozofija tega časa odvisna od krščanstva. Glavni koncept miru v srednjeveški filozofiji je bil teocentrizem. Ta pogled na svet je proglasil Boga, da je center vesolja (vesolja), na katerega bi se moral boriti, vir vsega, kar se dogaja na Zemlji. Najvišja znanost v srednjem veku je bila teologija, v službi katere je bila filozofija. Uporabljene znanosti so bile dodeljene najnižji korak v tej lestvici. Pridigarji teocentrizma so trdili, da je človek ustvarjanje Boga, zato ga ni mogoče popolnoma poznati. Ostaje le vera in služenje. Treba je omeniti, da bi ustvarjalnost, provalnost in teocentrizem lahko imeli prevladujočo vlogo v svetovnem pogledu ljudi le na podlagi verskega "prevladujočega položaja". Sodobno družbo ne moremo imenovati brez "ostankov iz preteklosti", saj se kljub dosežkom znanosti, pojavom novih tehnologij še vedno držijo verskega pogleda na svet.

Zgodovina pojavnosti provalnosti

Če so ljudje iz antike poskušali razkriti zakone, s katerimi je urejen okoliški svet, potem se v srednjem veku vse obrne na glavo. Filozofija postane "služabnik" teologije. Poleg vere, ki je nesporna in izdana kot aksiom, človeku ostane nič. Edino resnično in "nedotakljivo" tiskano delo je Sveto pismo, ostalo pa je krščanstvo. Um se obravnava kot diabolično zlo, ki je značilno za pogane in "slaboten duh".

Na podlagi spremembe v svetovnem pogledu se zavije v nasprotni smeri v odnosu do narave in okolice. Odslej, narava ni neodvisna, ker jo je ustvaril Bog in pod nadzorom njegove volje. Zato zakoni narave ne obstajajo, temveč le Božja volja. Naravni pojavi so obdarjeni z nenavadno simboliko, ki ju povezuje z "višjo" resničnostjo - versko in moralno.

Svetovni pogled na antično obdobje temelji na predstavitvi "makrokozma" in "mikrokosmosa". Srednjeveški provincializem zanika te postavke s predlaganjem nove "svetovne zgodovine". Glavni in edini vir znanja o zgodovinskem procesu je Sveto pismo.

Srednjeveška provalnost v filozofiji je poskus razlagati potek zgodovine kot usmerjeno gibanje proti "Božjem kraljestvu". Ustanovitelj tega učenja je Aurelius Augustine of Hippo, ki je eden od očetov krščanske cerkve. Poleg sledenja dogma v Providence so obstajala tudi določena pravila:

• edinstven opis razvoja zgodovine (obdobje pred in po Jezusu);
• 6 "starosti sveta" in 4 monarhije;
• negiranje kakršnih koli vzročno-posledičnih odnosov (morda le opis tega, kar se je dogajalo brez analize);
• moralnost je bila glavna funkcija historiografije (kar je prispevalo k nastanku antistoličnosti z vidika znanosti).

Znanstveni zahtevki

Pogosto je razvidno, da je provalnost usmeritev filozofije. Vendar pa se v srednjem veku filozofija ni mogla pohvaliti z neodvisnostjo, ker sta prevladovala teologija in theocentrizem. Tako je provalnost religiozno in filozofsko usmeritev teocentrizma.

Toda v sodobnem svetu je filozofija znanost, ki ima predmet študija, jasno strukturirano metodologijo. Teologija ali teologija je sistematičen opis in interpretacija verske doktrine ali dogme religije (smeri in veje prepričanj). V zvezi s tem je zaskrbljujoče zahtevanje teologov, da znanstvenemu značaju dodelijo religiozne študije na enaki ravni kot filozofija, zgodovina in druge znanosti.

Verjame, da je bil zadnji pokrov v pokrovu Providence zapakiran s Karlom Marxom. V delih K. Marxa, na podlagi dejstev in analize, so uničeni vsi postulati, ki so bili "sprejeti po veri". Po besedah ​​avtorja beseda "providence" v zgodovinskem procesu nima nobene semantične obremenitve.

Znanstvena merila

Da bi razlikovali znanost s psevdonimom, so bila razvita merila, ki ustrezajo znanstvenim znanjem.

Teologija in preizkusnost ne ustrezata merilom resnice, objektivnosti, intersubjektivnosti, zanesljivosti. V študiji Svetega pisma so bili poskusi uporabiti matematični aparat, toda po tej študiji je bilo več vprašanj kot odgovorov.

Znanstveno znanje je odvisnost od uma (analiza in načrtovanje, eksperimentalna potrditev), ki ga zavrača provjerljivost in teologija.

Zaključek

Ne glede na to, kako znanstveniki skušajo pozabiti osušen okostnjak provalnosti, in obstajajo prebivalci, ki jih je lažje "verjeti" kot "vedeti". In biti "izgubljena ovca" in ne "raziskovalec" sploh ni sram. In toliko več takih prebivalcev, glasnejša je izjava cerkve o "znanstveni" teologiji in teocentrizmu.