Metode študija zgodovine v starodavnih in antičnih časih

"Pogled, ki se je spremenil v preteklost, nas potopi v skrivnosti človeškega obstoja, minus - je dejal Karl Jaspers. In v resnici se je pojavila potreba po raziskovanju preteklosti, očitno v takih časih, ko se samo arheologija sprašuje. Znano je, da so letopisne kronike eden od prvih pisanih spomenikov kitajskih, egipčanskih, babilonskih in drugih starih civilizacij. Toda že s prihodom takih zapisov se je začelo čutiti pomanjkanje kroničnega pristopa, od rokovnega iskanja pomena dogodkov in povezave med posameznimi dejstvi so se rodili načini učenja zgodovine.

Kljub temu teorijo ne morejo storiti brez struktur in kategorij, ki niso več zgodovinska dejstva. Torej obstaja problem odnosa med dogodkom in kategorijo, ki povzema dejstva. Prvi sistemi kategorij, ki smo jih poznali, ki so imeli tako zgodovinski kot filozofski pomen, izhajajo iz mitoloških zgodb o nastanku sveta. Delili so čas v mitološke (sakralne) in zgodovinske (profane), ker je bil čas za njih sinonim za »korupcijo«. Vendar, metode učenja zgodovina v tej dobi ni bila znana, ker mitološko mišljenje izključuje pojem prehoda iz ene družbe v drugo in ni priznalo niti družbe niti osebnosti. Poleg tega je mit, medtem ko je govoril, zanemaril razlago, saj razodetje in razlaga sta drugačna v naravi.

Bolj razumevanje in razlaga zgodovine izhaja iz epske, kjer se zgodovina določenega ljudstva razkrije pod mitološko lupino, kot je na primer v Bibliji ali Iliadi. Tako se je zgodilo tudi zgodovinska zavest, še preden se je pojavila znanstvena metoda proučevanja zgodovine. To je uresničitev časa, sprememb, ki se pojavljajo pri ljudeh, državah in svetu. Značilno je bilo za egiptovske, judovske, kitajske in starodavne zgodovinarje. Ni za nič skoraj istočasno živela tako svetle osebnosti, ki so jih potomci imenovali "očetje zgodovine" minus- Herodotus in Thucydides v Grčiji in Syma Qian na Kitajskem. Sprožili so interpretacijo vedenja ljudi z vidika časa in tudi poskušali dati dogodkom določen pomen.

Ta znanstvenik ima tudi čast ustvarjanja različnih tipov zgodovinopisja. Tucididi so ustvarili znanstvena in pragmatična metoda, skrbno izbiro dejstev in zanesljivih dokazov, Herodotus - zgodovinska retrospektiva in razlaga, sposobnost razumevanja in oblikovanja globokega bistva tega, kar sestavlja zgodovinski proces. To je po znanem misleču potek svetovne zgodovine, katere pomen je skušal črpati. Lahko rečemo, da je komajda rojena, starodavna zgodovinopisja začela narisati področje interakcije med različnimi ljudstvi in ​​kulturami - barbari in heli, barbari in Han (kitajski). To polje je stalen boj za moč in vpliv. Vendar ne samo, da konfrontacija določa potek dogodkov.

Metode študija zgodovine, ki so jih uporabljali starodavni in starodavni pisci, je pripeljala do zaključka, da so za nekatera dejstva pod zemljo skrite anonimne in nerazumljive sile, ki jih ljudje navadno obravnavajo kot naključno. Zgodovinarji so jih opisali na dva načina.

Po eni strani so vzroki dogodkov ukoreninjeni v človeški naravi, v žeji moči ali v določenih socialno-psiholoških interesih. Veliko grških in rimskih učenjakov je povezalo razloge za uspeh in neuspehe v notranji enotnosti ali protislovja demos, politike, ljudi, države. Po drugi strani pa močnejše sile posegajo v zgodovino - usodo, usodo. V dobi Aleksandra Velikega in Rimsko cesarstvo Končno je prevladala teorija univerzalnosti zgodovine. Svetel predstavnik te vrste razmišljanja je bil Polybius. V svojem delu se je poskušal ne le posploševati in analizirati, kakšna je bila usoda določene države, ampak tudi povezati politično teorijo in dejstva.

Tako se lahko zaključi, da se je v antičnih časih pojavila prva metodologija zgodovinske znanosti, ko je bila ideja prvič izražena, da bi morala zgodovina, tako kot vsaka znanost, odprati redne zakonitosti, značilne za tok človeških zadev v času.

Vendar pa starodavna zgodovinopisja verjela, da se potek teh primerov oblikuje v skladu z nekaterimi zakoni, ki nam niso dobro znani ali razumljivi. Ta proces bi lahko razumeli kot regresija, degradacija ali ciklični cikel. Hesiod je dal eno izmed prvih v Evropi periodizacije zgodovine o kvalitativnih spremembah med petimi "stoletji", povezanimi s padcem morale. Polibij je verjel, da se zgodovina razvija v skladu z zaporednimi spremembami različnih političnih režimov - demokracije, oligarhije in tiranije. Toda skoraj vsi antični zgodovinarji in filozofi so bili prepričani, da živijo v obdobju groznega upada, v pričakovanju katastrofalnih sprememb.