Antropologizem in relativizem v filozofiji sta ...

Relativizem in antropologija sta ena od temeljnih načel filozofije. Kljub dejstvu, da so bila ta načela razmeroma nedavno upravičena, so se pojavila z nastankom prvih civilizacij. Posebna pozornost je bila namenjena tem območjem v starodavni Grčiji, zlasti pa so to vprašanje reševali sofisti.

Relativizem

Relativizem v filozofiji je načelo, da ima vse življenje relativni značaj in je odvisno od okoliščin in stališča. Načelo poudarja povezavo različnih predmetov s svojimi subjektivnimi značilnostmi in lastnostmi. Glede na to, ker imajo vsi predmeti subjektivne značilnosti, se lahko njihova zanesljivost kritizira in skoraj vsi predmeti lahko predstavljajo kot nezanesljivi in ​​napačni. Na primer, če človeku rečemo: »Navedite primere filozofije relativizma«, lahko to ponazorimo z naslednjim stavkom: Lion ubije svojo žrtev. Ta predlog je subjektiven, saj je glede na drugačno situacijo lahko pozitiven in negativen. Če je žrtev antilopa, potem je to normalno, saj so takšni zakoni živalskega kraljestva, če pa je žrtev oseba, potem je ponudba negativna. V tem je relativizem.

Glede na to, kako pogledati na to situacijo, je lahko dober ali slab, resničen ali napačen, zanesljiv ali nezanesljiv. To vodi do tega, kar mnogi filozofi menijo, relativizem kot bolezen sodobne filozofije.

Relativizem in antropologizem sofistov

Sophists v starodavni Grčiji so imenovali ljudi, ki so se v celoti posvetili duševnemu delovanju. Tradicionalno so bili sofisti filozofi, kot tudi tiste, ki je študiral politiki, govorništvo, pravo in druge. Najbolj znana sofisti tistega časa so bili Solon, Pitagora, Sokrat, Protagoras, Prodicus, Hippias in drugi. Anthropologism, subjektivizem in relativizem je filozofija sofisti postal osnova za skoraj vse moderne filozofske trende.

Ena od glavnih značilnosti sofistov je bila, da so v središču svojih učenj vedno postavljali človeka. Antropocentrizem je nedvomno temelj njihovega učenja, ker so verjeli, da je vsak predmet v drugačni meri povezan z moškimi.

Druga pomembna značilnost sofisti je subjektivnost in relativnost vsega znanja, saj, kot so znanstveniki trdili, da je čas, lahko vse znanje, koncept ali presoja vprašljiva, če gledamo na to z druge strani. Primeri filozofije relativizma najdemo v skoraj vseh Sofih. To odlično ponazarja znani stavek Protagoras: "Človek - je merilo vseh stvari", ker je to, kako ljudje oceniti položaj, in je odvisna od tega, kako ga zaznavajo njih. Sokrat šteje relativna morala in etika, je Parmenid zanima v procesu ocenjevanja stvari, in Protagoras zagovarjal idejo o tem, da je vse, kar je na tem svetu, ocenjene skozi prizmo interesov in ciljev posameznika. Anthropologism in relativizem filozofije sofisti našel njihov razvoj v naslednjih zgodovinskih obdobij.

Razvoj relativizma na različnih stopnjah zgodovine

Prvič se načelo relativizma oblikuje v starodavni Grčiji, zlasti s prizadevanji sofistov. Kasneje to načelo preide v skepticizem, po katerem je vsa znanje subjektivno, saj se upoštevajo glede na zgodovinske razmere za oblikovanje kognitivnega procesa. Glede na to je vsako znanje samo po sebi nezanesljivo.

Načelo relativizma se je uporabljalo tudi v 16. in 17. stoletju kot osnova za kritiziranje dogmatizma. Še posebej so to storili Erasmus Rotterdam, Beyle, Montaigne itd. Relativizem se je uporabljal tudi na osnovi idealističnega empirizma in je bil tudi osnova za metafiziko. Sčasoma so bili še drugi primeri filozofije relativizma, ki so postali ločena navodila.

Epistemološki relativizem

Gnoseologija ali znanje - je osnova relativizma. Epistemološki relativizem v filozofiji je popolna zavračanje ideje, da se lahko znanje raste in razvija. Proces kognicije je opisan kot tisti, ki je v celoti odvisen od določenih pogojev: bioloških potreb človeka, duševnega in psihološkega stanja, razpoložljivosti teoretičnih sredstev, uporabljene logične oblike,

Dejstvo, da je razvoj znanja na vsaki stopnji relativists videti kot glavni dokaz o njenem Lažnost in nenatančnosti, saj znanje ne more spremeniti in rastejo, morajo biti nedvoumna in stabilna. To vodi k zavrnitvi možnosti objektivnosti na splošno, kot tudi popolnosti agnosticizma.

Fizični relativizem

Načelo relativizma je našlo področje ne samo v filozofiji, humanistiki in družboslovju, temveč tudi v fiziki in kvantni mehaniki. V tem primeru je načelo, da je treba ponovno premisliti vse koncepte klasične mehanike, med katerimi čas, maso, materijo, prostor itd.

V okviru razlage tega načela je Einstein uvedel izraz "opazovalec", ki opisuje tiste, ki dela z nekaterimi subjektivnimi elementi. V tem primeru je proces spoznanja tega predmeta in interpretacije realnosti odvisen od subjektivnih pogledov opazovalca.

Estetski relativizem

Estetski relativizem v filozofiji je načelo, ki se je prvič pojavilo v srednjem veku. Posebna pozornost je bila posvečena Vitelonu. V svojih delih ga je z psihološkega vidika zanimal za pojmovanje lepote. Trdil je, da je koncept lepote na eni strani zelo nestanoviten, na drugi pa ima nekaj stabilnosti. Na primer, je trdil, da so Mavri bolj podobni istim barvam, medtem ko so skandinavci precej drugačni. Verjel je, da je to odvisno od izobrazbe, navad in vrste okolja, v katerem je odrasla oseba.

V svojih argumentih je Vitelon prišel do relativizma, ker je verjel, da je lepa relativna. Za nekatere je nekaj lepega, ne za druge, za to pa obstajajo nekateri subjektivni razlogi. Poleg tega, kar ena oseba misli, je lepa, s časom lahko vidi grozno. Osnova za to lahko služi številnim situacijam in stališčem.

Moralni (etični) relativizem

Moralni relativizem v filozofiji je načelo, da dobro ali zlo v svoji absolutni obliki načeloma ne obstaja. To načelo zavrača moralne standarde in obstoj meril, kaj je morala in moralo. Nekateri filozofi vidijo načelo moralnega relativizma kot dovzetnost, drugi pa ga vidijo kot konvencijo tolmačenja dobrega in zla. Etični relativizem v filozofiji je načelo, ki kaže pogojno moralne standarde v skladu s pojmi dobrega in zla. Po tem, istočasno, v različnih okoliščinah in na različnih krajih, iste pojme morale ne smejo sovpadati samo, temveč biti popolnoma nasprotne. Vsaka morala je relativna zaradi dejstva, da je razmeroma dobro in zlo.

Kulturni relativizem

Kulturni relativizem v filozofiji je načelo, da se vsi sistemi kulturne presoje na splošno zavračajo in vse kulture štejejo za popolnoma enake. To smer je postavil Fran Boas. Kot primer avtor uporablja ameriške in evropske kulture, ki svoje načelo in svojo moralo postavljajo v druge države.

Kulturni relativizem v filozofiji -. To je načelo, ki meni, da so skupine, kot so monogamiji in poligamije, družbenim ugledom, spolnih vlog, tradicij, vedenja in drugih kulturnih značilnosti so odvisne od kraja bivanja, vere in drugih dejavnikov. Vse kulturne koncepti se lahko šteje kot del človeka, ki je odraščala v tej kulturi, in od človeka, ki je bilo postavljeno v drugačni kulturi. Zdi se, da so pogledi na isto kulturo nasprotni. V tem primeru pomembno vlogo igra antropologizem, saj je središče katere koli kulture predvsem človek.

Antropologija

Antropologizem je načelo filozofije, ki obravnava koncept "človeka" kot glavne kategorije. Ljudje so v središču kategorijah, kot so bajt, kulture, družbe, družbe, narave in drugih. Načelo Anthropologism pojavil v prvih civilizacij, vendar je svoj vrhunec dosegla v 18 do 21 stoletja.

V sodobni filozofiji antropologija poskuša potrditi enotnost znanstvenega in filozofskega pristopa glede pojma "človek". Antropologija je prisotna v skoraj vseh sodobnih znanostih, ki raziskujejo različne vidike človeka. Ta koncept je še posebej široko upoštevan v filozofski antropologiji, ki poskuša v celoti prevzeti koncept »človeka«.

Antropocentrizem je osnova antropologije

Temelj antropologije je antropocentrizem, po katerem človek je središče vsega. Nasprotno pa je antropologizem, ki najpogosteje raziskuje biološko bistvo človeka, antropocentrizem zanima njegova družbena narava.

Po antropocentrizmu je človek osnova katere koli filozofske študije. Mnogi raziskovalci celo koncept filozofije razmišljati kot iskanje in razumevanje ljudi o svojem bitju in obstoju. Tako je skozi naravo človeka, njegovega bistva in usode, da se lahko odkrijejo skoraj vsi filozofski problemi, ki se pojavljajo v kateri koli zgodovinski dobi.

Zgodovinski razvoj antropologije

Prvič, antropologija je neločljivo povezana z evropsko kulturo, vendar je veliko njenih načel mogoče najti tudi na vzhodu. Kar se tiče izvora smeri, je to mesto nedvomno antična. Veliko kreditov gre Sokratu, Protagoramu, Platonu in drugim. Posebno pozornost je treba nameniti delu Aristotela, ki je preučeval številne fizikološko-psihološke teme, povezane s človekom.

Na drugi način so ljudje zastopani v krščanski interpretaciji. Človek je videti kot tempelj, ki nosi vtis ustvarjalca. Tu je poleg antropocentrizma tudi teocentrizem, v središču svetovnega pogleda je Bog. V tem obdobju je prva duša človeka, njegova osebnost in čustva.

Renesančna epoha prinaša načelo humanizma, ki se je razlikovalo od tistega, ki se je uporabljalo v srednjem veku. Humanizem začne temeljiti na filozofskem razumevanju človeka in na svobodi človeške osebe. Misli 17. in 18. stoletja so zaskrbljeni zaradi narave človeka, njegove usode, mesta na tem svetu. Starost razsvetljenstva poskušal sem vedeti osebo s pomočjo natančne znanosti in razum. To je vključevalo Rousseau, Voltaire, Diderot in druge.

Kasneje so epohe začele ponovno razmišljati o številnih metafizičnih procesih. Antropologizem se razvija zahvaljujoč filozofiji Feuerbacha, Marxa, Kierkegaarda in Schelerja. Do danes je antropologizem še vedno temelj sodobne filozofije in njenih različnih smeri.

Antropologizem in relativizem sta temeljna načela sodobne filozofije. Različni vidiki teh smeri so se pojavili v antičnih časih, vendar do danes niso izgubili svoje pomembnosti.