Problem znanja v filozofiji

Problem znanja v zgodovini filozofije je velikega pomena. Največji prispevek k njegovi študiji so naredili tako misleci kot Jung in Kant. Z znanjem tako ali drugače človekova dejavnost. To je sposobnost, da ga naredimo, kar smo zdaj.

Problemi znanja v filozofiji

Treba je začeti z dejstvom, da je spoznanje mišljeno namerno aktiven odraz okoliške stvarnosti v mislih osebe. V tem procesu se razkrivajo predhodno neznane obraze bitja, ne samo zunanja, ampak tudi notranja stran stvari. Problem znanje iz filozofije je pomemben tudi zato, ker je oseba ne le subjekt, temveč tudi njegov predmet. To pomeni, da se pogosto ljudje učijo sami.

V procesu poznavanja določenih resnic postanejo znani. Te resnice lahko dostopa ne le predmet znanja, temveč tudi nekdo drug, vključno z naslednjimi generacijami. Prenos poteka predvsem preko različnih vrst nosilcev materiala. Na primer, s pomočjo knjig.

Problem spoznanja v filozofiji temelji na dejstvu, da se človek lahko nauči svet ne le neposredno, ampak tudi posredno, s preučevanjem nečloveških del, del in tako naprej. Usposabljanje prihodnjih generacij je pomembna naloga celotne družbe.

Problem spoznanja v filozofiji se preučuje z različnih vidikov. Gre za agnosticizem in gnosticizem. Gnostiki za spoznanje, pa tudi za prihodnost, so precej optimistični. Verjamejo, da bo človeški um prej ali slej pripravljen naučiti vse resnice tega sveta, kar je samo po sebi znano. Meje uma ne obstajajo.

Problem spoznanja v filozofiji je mogoče preučiti tudi z drugega vidika. Gre za agnosticizem. Agnostiki so večinoma idealisti. Njihove razmišljanja temeljijo na prepričanju, da je bodisi svet preveč zapleten in nestanoviten, da je znan ali da je človeški um šibek in omejen. Ta omejitev vodi v dejstvo, da se številne resnice nikoli ne bodo razkrile. Ni smisla, da bi se spoznali z vsem, saj je preprosto nemogoče.

Znanost o znanju se imenuje epistemologija. Večinoma temelji na stališčih gnosticizma. Načela so naslednja:

- zgodovinizem. Vsi fenomeni in predmeti se obravnavajo v kontekstu njihovega nastanka. In tudi neposreden pojav;

- dejavnost ustvarjalnega prikaza;

- konkretnost resnice. Bistvo je, da je resnico mogoče iskati pod posebnimi pogoji;

- praksa. Praksa je dejavnost, ki pomaga spremeniti osebo in svet ter samega sebe;

- dialektika. Govorimo o uporabi svojih kategorij, zakonov in tako naprej.

Kot je bilo že omenjeno, je v spoznanju subjekt oseba, torej bitje, ki ima zadostno inteligenco, sposobno obvladati in uporabljati arzenal sredstev, ki so jih pripravile prejšnje generacije. Predmet znanja se lahko imenuje družba sama kot celota. Treba je omeniti, da je v celoti kognitivna aktivnost oseba je lahko samo v družbi.

Kot predmet spoznanja je svet okoli nas, oziroma njegov del, na katerega je usmerjen kognitivni interes. Resnica je enak in ustrezen odraz predmeta spoznanja. Če je odsev neustrezen, bo veder prejel ne resnico, temveč zmedenost.

Kognicija je lahko senzorična ali racionalna. Senzualno spoznavanje temelji neposredno na čutilih (pogled na dotik in tako naprej), in racionalno - na razmišljanje. Včasih je krepitev tudi intuitivna. Govori se o tem, kdaj je mogoče razumeti resnico na nezavedni ravni.