Ruska religiozna filozofija

Ruska religiozna filozofija je poseben sloj pravoslavne misli in duhovna kultura Rusija XIX - XX stoletja, za katero je značilno svobodno filozofiranje na verskih temah. Ključno vlogo pri oblikovanju tega trenda je imel razvoj idej VS Soloviev. On je nato razvil ideje sophiologije in ustanovil takšne filozofski tok, kot metafiziko celotne enotnosti. VS Soloviev je govoril o posebnem prispevku, ki ga mora Rusija narediti za razvoj civilizacije.

PA Florensky je bil eden izmed najbolj zanimivih mislecev, katerih ime je povezano z versko filozofijo v Rusiji. Na mnogih načinih so njegovi pogledi v nasprotju s Solovievimi pogledi. Razvil je lastno doktrino Sofije (s katero je razumel "idealno osebnost sveta") na podlagi pravoslavne misli. Filozof je poskušal združiti znanstvene in verske ideje, s čimer je poudaril "dvojnost" resnice.

Filozofijo enotnosti je nadaljeval SN Bulgakov. Od idealistike je od marksizma razvil koncept »krščanskega socializma«. Nadaljeval je, da razviti doktrino Sophia kot "načelo ustvarjalnih energij v enotnosti«, razlikovanje svojo božansko in zemeljsko naravo, tako da je govoril o dvojnosti sveta. Zgodovina je premagovanje zla, ki je povezano z možnostjo svetovno zgodovinske katastrofe.

Ruska zamisel v filozofiji je bila najbolj izrazito izražena v glavnem izvirnem filozofskem toku v Rusiji - filozofiji popolne enotnosti. Njene ideje je razvil L. P. Karsavin, v čigar delih so postali filozofija osebnosti. Z imenovanjem človeka je razmišljal o težnji Bogu in občestvu z božanskim bitjem, po katerem je pomenil "litsukvorenie" (postane resnična osebnost).

Verska filozofija vključuje tradicijo Ruski kosmizem. To je poseben svet, znaki, ki se štejejo za Evolucijski razumevanju vesolja (odločilno vlogo igra ustvarjalno dejavnost ljudi in znanost), upoštevanje človeka in sveta (Cosmos) v tesni povezavi, priznavanju potrebe po enotnosti ( "catholicity") vsega človeštva. Smer je imela dve neodvisni veji: versko-filozofsko (V. S. Soloviev, NF Fjodorova, Berdjajeva) in znanost (K. Ciolkovskega, NA Minds ALChizhevsky, VI Vernadsky). Posebno mesto v vesolju pripada zamisli premagovanja človeške smrti z ljubeznijo.

Bright predstavnik cosmism - NF Fedorov, ki se je razvil v svojih spisih, prvotna verska utopija, v katerem je dejal, da "človeštvo - instrument Božja v zveličanje sveta", ki se nahaja v središču kaosa in sovraštva, ki vodi v pogubo. Naloga človeštva je odrešenje sveta s pomočjo znanstvenega upravljanja narave.

Na naravoslovno vejo je poučevanje K. Tsiolkovskega. Kozmos je gledal kot duhovni, živi organizem. Svet in človek sta v procesu progresivnega razvoja, instrumenta katerega je človeški um.

Izjemni znanstvenik VI Vernadsky je še en predstavnik te veje religiozne filozofije Rusije. Razmišlja o pojavu življenja v povezavi z različnimi planetarnimi sferami. VI Vernadsky je razvil teorijo biosfere (vsa vsa živa bitja), uvedel koncept živih snovi ("univerzalnost" življenja). Zaključil je tudi o rojstvu noosfere, s katerim je razumel naravo, urejeno na podlagi znanosti.

V začetku dvajsetega stoletja se religiozna filozofija obrača na svetovni pogled. Pride versko in filozofsko oživljanje. Mnogi veliki filozofi se obrnejo na versko iskanje, pojavljajo se celo verska in filozofska družba.

Simbol te dobe je bil NA Berdyaev - eden od najbolj znanih predstavnikov obdobja "srebrne dobe". Poznan je kot eksistencialistični in verski osebnost. Središče njegovega poučevanja je človek, ki ga je štel za boga podobnega bitja. Glavne teme njegove filozofije so bile svoboda (temelj bivanja), ustvarjalnost (sredstva izboljšave) in osebnost (osnova vseh). Subjektivizem in individualizem človeka se premaga s pomočjo ljubezni v Božjem začetku.