Kantski kategorični imperativ: kakšne so nauke velikega filozofa?

Kaj je "kategorična imperativ Emanuela Kanta (Immanuel Kant)"? Filozofija - znanost je zapletena in zmedena. Vendar naj bodimo dosledni in se najprej obrnemo na teorijo. Je suh, siv, dolgočasen, kot stari kruh. Kruh pa je kruh, vse je glava, ne more biti izločena, ne glede na to, kako se lahko zdi "nemogoče".
Tako so kategorične imperativi Kant I. - je oblikovala svojo "moralno pravo", v skladu s katerim mora oseba "dejanje tako, da je maksima njegovega ravnanja na podlagi njegove volje je lahko splošni zakon narave." Z drugimi besedami, če je oseba, ki želi, da se pridružijo resnično moralno, je treba zavestno pristop do vsakega izmed njegovih sodb in ukrepov, to je, pred ali po (po možnosti "pred"), se za trenutek ustavite, stati, da gremo ven iz telesa, se odmaknite od v glavah obstoječih stereotipov , norme in pravila vedenja, zavreči logiko in resnično oceni, kaj se dogaja:

• lahko vaše dejanje, vaša sodba (maksimum svojega vedenja) postane enoten univerzalni zakon;
• ali je oseba, na katero je naslovljena vaša dejanje, najvišja vrednost ali pa je sredstvo za doseganje vašega cilja;
• Ali so vsa vaša dejanja usmerjena v skupno dobro, v korist vsega človeštva.

Zadnji predlog zveni nekoliko patetično, toda tu je "metulj", vsaka naša želja, misli, čustva, sanje in upanje, tudi v mikroskopski obliki, živi, ​​raste in širi. Nič ne izgine brez sledi. In nihče ne ve, kako se bo to odzvalo in kaj bo povzročilo dušo druge osebe. Zato moramo biti previdni in prevzeti odgovornost za vsako vibracijo znotraj vsake sekunde v našem življenju, saj lahko to spremeni vse, kar ne priznava v naših življenjih in v življenju druge osebe.

Emmanuel Kant: kategoričen imperativ

In zdaj se postavlja vprašanje: "Ali je možno, ali je mogoče živeti v skladu z idejo, imenovano" kategorični imperativi Kanta "? V svojem delu, v svojih sodbah, veliki filozof ponuja bralcu, da se udeleži skupne razprave o tej temi in pogleda na sebe, navadno v vseh pogledih človeka z drugačnega vidika, hellip-

Po mnenju avtorja, v vsakem, tudi v moralno znižani osebi, obstaja nekaj dobre volje, resnična morala, ki je povezana z rojstvom. Brezpogojno je. Popolna je. Na primer, "razum, duhovitost in sposobnost sodbe" ali "pogum, odločnost, smotrnost" so dobre in zaželene lastnosti za vsakega posameznika. Ampak to je na eni strani. In na drugi strani? Lahko postanejo izjemno "slabi in škodljivi" brez dobre volje. Preveč močna in nepredvidljiva v človeški naravi je želja po užitku in užitku, ki jo naši misli ustvarjajo z veseljem. Na primer, danes človek je prijazen in pošten, ker izgleda v očeh drugih ljudi, to vedenje pa mu daje nekakšen "rafiniran" užitek. In če jutri je dobro in pošteno dejanje na eni strani z veliko skušnjavo ali grožnjo za življenje? Kaj naj storim v tem primeru? Vsak lik lastnost, vsak talent, ne glede na to želijo, dejanje ali sodba brez pravega morale niso namenjene izboljšanju um in ne v korist človeštva, in v skladu z zahtevami sebičnih človeških potreb.

Vendar pa v našem prvotnem načelu ne vemo, da bomo danes ali jutri postali prosvetljeni. To lahko pomaga le pri oblikovanju nas kot moralnega ideala. To je žareč bakel v rokah človeka, ki se je zasvetil. Toda kam iti, v katero smer, s kom in za kakšen namen je izbira naša in mora biti brezplačna. Izberem na tak ali drugačen način, na tak ali drugačen način, moja svetilka zasveti svojo pot, in vidim, kam se lahko odpravim na kamne, zato jaz in samo jaz prevzamem odgovornost za moje življenje. Seveda ne moremo storiti brez opominjanja in padca, temveč sledi vzpon, kesanje in zavedanje, kdo ste na tem svetu in kakšen je svet okoli sebe. In oseba tako prostovoljno, zavestno, razumno gre na pot podajanja moralnih zakonov. To je večni krog, mimo nje postane moralna in zato brezplačna. Zahvaljujoč njemu, oseba postane svobodna in zato moralna. Zato Kantove kategorične zahteve danes ne morejo postati učinkovite. To je po mnenju filozofa sam, mora ta oseba vzeti kot osnova, kaj naj si prizadevajo za, kaj sledi, ker če ste ustvarili pravo aktov dajatev tako za posameznika in za človeštvo kot celoto, jih deluje moralno v najvišji občutek besede.Kaj lahko zaključimo? Kot pravijo, so Kantove kategorične potrebe šeste dokaz obstoja Boga. Zakaj? Da, ker brez vere v Boga je bistvo poučevanja nemškega filozofa enačeno nič. Temelji na treh postulatih. Prvi - vera v Boga kot simbol moralni ideal, na katerega naj prizadevajo, in edino pravo vero v Stvarnika daje spoznanje, da je človek najvišja vrednost, saj je bila ustvarjena v sliki in njegovi podobnosti. Druga je nesmrtnost duše, kajti le z vidika neskončnosti lahko duša v celoti izpolnjuje kategorični imperativ. In tretja - svobodna volja ni nič drugega kot volja podrejena moralnih zakonih.