Kaj je "stvar v sebi" v filozofiji? "Samo po sebi" za Kanta

Kaj je "stvar v sebi" (Ding an sich)? Ta izraz v filozofiji pomeni bit stvari samih, ne glede na njihovo znanje, to je, karkoli že poznajo. Da bi razumeli, kaj je rekel Kant, je treba upoštevati, da ima pojem "stvar v sebi" več pomenov in vključuje dva osnovna pomena. Prvič, to pomeni, da predmeti znanja obstajajo sami, razen logičnih in senzoričnih oblik, po katerih jih zaznava naša zavest.

V tem smislu "stvar v sebi" po Kantu pomeni, da je vsaka ekspanzija in poglabljanje znanja spoznavanje samo pojavov in ne samih stvari. To je posledica dejstva, da se pojavlja v subjektivnih oblikah razumnosti in čutnosti. Zato Kant meni, da tudi matematika, ki je natančna znanost, ne odraža objektivna resničnost, zato je zanesljivo le za nas, ker se z njo zaznava a priori oblike razumnosti in čutnosti.

Znanje po mnenju Kanta

Kaj je "stvar v sebi" za Kanta? To je čas in prostor, ki temelji na natančnosti matematike, aritmetike in geometrije. To niso oblike obstoja stvari neposredno, ampak oblike naše čutnosti, ki ne zahtevajo dokaza. Hkrati, vzročnost, vsebina in interakcija niso predmeti stvari, so le a priori oblike našega razumevanja. Koncept znanosti načeloma ne kopira lastnosti predmetov, se nanaša na kategorijo stvari, ki jih um ustvarja na "material". Kant je prepričan, da so lastnosti, ki jih znanost ponuja, niso odvisni od motnjo vsakega posameznega predmeta, vendar pa ni mogoče trditi, da so zakoni, kognitivne znanosti, neodvisne od zavesti.

Omejeno in neomejeno znanje o Kantu

Spoznavanje je lahko omejeno in neomejeno. Kant pravi, da empirična znanost nima meja za njegovo nadaljnje poglabljanje in širitev. Opazovanje in analiziranje pojavov prodramo v globino narave in ni znano, kako daleč je mogoče sčasoma napredovati.

In vendar, znanost, po Kantu, je lahko omejena. V tem primeru pomeni, da z vsakim poglabljanjem in širitvijo znanstveno znanje ne more presegati meja logičnih oblik, s katerimi se dogaja objektivno spoznavanje resničnosti. To je, četudi bomo uspeli v celoti preučiti naravne pojave, nikoli ne bomo mogli odgovoriti na vprašanja, ki so zunaj narave.

Nezaznavnost "stvari same po sebi"

"Sama po sebi" je dejansko isti agnosticizem. Kant je predlagal, da njegova doktrina a priori oblik razuma in občutljivosti je dobil za premagovanje skepticizma o Hume in starodavnih skeptikov, ampak v resnici njegov koncept objektivnosti in dvoumnih pomenov. Dejstvo, da je po Kantu "cilj", v resnici je popolnoma zmanjša na univerzalnosti in nujnosti, ki se nanaša na njih, kot a priori opredelitev občutljivosti in razumevanja. Posledično je končni vir "objektivnosti" isti predmet in ne dejansko zunanji svet, kar se kaže v abstrakcijah duševnega spoznavanja.

"Sama po sebi" v filozofiji

Pomembnost pojma "stvar v sebi", ki je pojasnjena zgoraj, uporablja Kant le, ko poskuša pojasniti možnost točnega matematičnega in naravoslovno-znanstvenega znanja. Toda pri utemeljitvi ideje o svoji filozofiji in etiki pridobi nekoliko drugačen pomen. Torej, kaj je "stvar v sebi" v filozofija Kanta? V tem primeru mislimo na posebne predmete razumljivega sveta - svobodo opredeljevanja človeških dejanj, nesmrtnosti in Boga kot nadnaravnega vzroka in resnice sveta. Načela etika Kanta tudi tak način razumevanja "stvari v sebi".

Filozof je priznal, da je oseba, ki je neločljivo povezana z neučinkovitostjo zla in protislovjem javnega življenja, zaradi njih. In hkrati je bil prepričan, da človek v duši hrepeni po harmoničnem stanju med moralno miselnostjo in vedenjem. Po Kantu pa ta harmonija ne moremo doseči niti v empiričnem, temveč v razumljivem svetu. Zagotoviti mora moralni red sveta, da želi Kant razumeti, kaj je "stvar v sebi". Svet "fenomenov" pripisuje naravi in ​​njegovim pojavom kot predmet znanstvenega spoznanja in svetu "stvari v sebi" - nesmrtnosti, svobode in Boga.

Osnovna nepoznavanja

Kot smo že omenili, je "stvar sama po sebi," Kant izjavlja neznana, in jo incognisability - kadarkoli in relativnosti, in načeloma nepremostljive katera koli filozofskega znanja in napredka. Bog je tako nepoznana "stvar sama po sebi." Njegov obstoj ne more biti potrjen niti zavrnjen. Obstoj Boga je postulat uma. Človek priznava, da Bog obstaja, ne temelji na logičnih dokazih, temveč na kategoričnem narekuje moralne zavesti. Izkazalo se je, da v tem primeru Kant kritizira um za vzpostavitev in krepitev vere. Omejitve, ki jih uporablja za teoretični um, so tiste omejitve, ki ne smejo zaustaviti samo znanosti, temveč tudi vere. Vera mora biti izven teh meja in postati neranljiva.

Kantova oblika idealizma

Za prenos rešitev konfliktov in protislovij - družbeno-zgodovinski in etično - v razumljivem svetu, je bilo treba uporabiti razlago idealist osnovnih konceptov teoretične filozofije. Kant je bil idealist filozofije in etike, ne pa tudi zaradi njegovega teorija znanja je bil idealističen. Ravno nasprotno, teorija je bila idealistična, saj se je filozofija zgodovine in etike izkazala za idealistično. Nemška resničnost časa Kanta je popolnoma opustila možnost reševanja resničnih protislovij v življenju družbe v praksi in verjetnosti njihovega ustreznega razmišljanja v teoretski miselnosti.

Iz tega razloga filozofske perspektive Kant je nastal v tradicionalnem kanalu idealizma pod vplivom Humeja, na eni strani Leibniza, Wolfa. Protislovje teh tradicij in poskus analiziranja njihove interakcije se odražata v Kantovih naukih o mejah in oblikah zanesljivega znanja.