Ali obstaja kakšen dokaz, da Bog obstaja?

V naši sekularni dobi vedno več ljudi govori o dejstvu, da vera potrebuje dokaz o obstoju Boga. Za osebo, ki je globoko religiozna, Bog obstaja, to pa ni nujno dokazati niti ta oseba, niti Bog. Za ateista ni nobenega Boga in verska oseba je težko predložiti v celoti znanstvene dokaze za spremembo svojega stališča. Ampak, kljub temu, ateisti izpodbija z verniki se dogaja že tisoče let, in v tem času so razvili sistem aparat dokazov je, da podpira obstoj in neobstoj Boga. Zakaj ta neskončen nesporazum in spori podvrženi istemu fijasu? In ali te razprave na splošno potrebujemo? Poskusimo to ugotoviti.

Napaka mimo teologov je, da so poskušali dokazati obstoj Vrhovnega Power, nadnaravno bitje, glavni vzrok, in tako naprej, ki temelji na ugotovitve tega, materialnega sveta in poskušali zagotoviti znanstvene dokaze za obstoj Boga. Mimogrede, še posebej v tem, je krščanska tradicija uspela, začenši s Tertullian, Anselm iz Canterburyja in Thomas Aquinas in konča s Kantom. V Ljubljani Filozofija srednjega veka se je štel za "služabnika teologije", vendar je teologija uporabila jezik filozofije, da bi dokazala obstoj Boga. Leta 1078 Anselm iz Canterburyja, obravnavanje neznanega razloga ni za moške, ampak Bogu, ki izhajajo iz takšne trditve dokazati obstoj Boga, njegovega priori: človeški um je koncept absolutne popolnosti. Če pa absolutno popolno bitje ni prisotno, v resničnem svetu ne obstaja, potem pa na ta način ni popolnoma in popolnoma popoln. Pojavlja se protislovje, iz katerega Anselm zaključi, da Bog obstaja. Kljub temu, da je tak a priori dokaz temelji številne teologe, da ni sprejemljiva ateisti: če obstajajo ljudje v različnih stopnjah nepopolnosti v tem realnem svetu, to ne pomeni, da obstaja bitje, kot nalašč.

Briljantno teolog-šolski Thomas Aquinas skušal se je iz tega položaja izogniti, s svojimi petimi dokazi o obstoju Boga z argumenti posteriori. Tudi ti argumenti temeljijo na študiji tega, materialnega sveta. Prvi dokaz je skozi gibanje: vse na tem svetu se iz nekega razloga premika. Zato obstaja nekakšen nepremični motor, to je, Bog. Drugi argument je Absolutni vzrok za vse posledice. Nič ustvarjenega ni lasten vzrok. Torej, mora biti vzrok za vse, to je, Bog. Tretji argument - kozmološka: ker je čas in so v času (npr enkrat pojavil), izhaja, da obstaja določena brezčasno bistvo, ki je povzročil čas in obstoj stvari, v času in prostoru, ki je Bog.

Ampak, pravijo ateisti, po poslušanju so ti trije argumenti glede popolnoma nedokazano in neznanstveno predpostavka sama pripada Bogu naslednji zaporedje ni del nje. Tudi če predpostavimo, da je podjetje, ki se konča z verigo vzpon na vzrok tega sveta, in jo imenujemo Bog, to ne pomeni, da se ta snov obdarjen z drugimi lastnostmi, ki jih pripisujejo Bogu, po milosti, vsemogočnosti, sposobnost, da se glasi srca, naj grehi. Ti trije ontološki dokaz božjega obstoja je bil povod za Christian teodiceje, ki so namenjeni za zadovoljitev Boga - Sotvoritelya materialni svet za njihovo zlo, ki je poln svetu. Če je Bog Bog ustvaril naš svet, zakaj potem ni dober svet? Če ta svet ni dober, potem morda ni bil Bog, ki ga je ustvaril?

Četrti argument Thomas je dokaz stopnje popolnosti: obstaja absolutna milost, v tem svetu pa opazujemo njegove manjše manifestacije. Toda zlo ni pomanjkanje milosti, od kod je prišla? Ne moremo poklicati vseh maksimov Bogu. In peti argument je dokaz po primernosti: vse je ustvarjeno za določen namen in ta najvišji cilj je z Bogom.

Filozof E. Kant zavrača dokaze o božjem obstoju in Tomaž Akvinski navaja sama: kot v človeškem srcu je zahteva pravičnosti, pravičnosti, dobroti, da je, zato se glede na mnenje, da je svet brez pomena, ker ne prinaša materialno korist ti koncepti, ki nam jih drugem svetu, kjer "nova zemlja in novo nebo", v kateri resnica prebiva. Ta pojem Boga kot moralna zahteva, kategoričen imperativ, potiskanje ljudi k zavezovanju dobrih in neplačanih dejanj in je glavni argument moralnega dokaza o obstoju Boga. Ker v tem svetu ni več neuporabnega pojava kot vrlina.