Bistvo prava in osnovne teorije o njegovi vsebini

Čeprav je bistvo prava precej resna in zapletena tema, je njena razlaga in razumevanje izredno pomembna in potrebna za razumevanje samega bistva pravne znanosti. V znanstveni uporabi je veliko različnih interpretacij in teorij, ki določajo glavne kategorije, na katerih temelji zakon. Te teorije so medsebojno protislovne in se dopolnjujejo.

V sovjetski znanosti je bila najpogostejša teorija pozitivnega prava, ki v prvi vrsti določa tiste norme prava, ki jih ustvarja država in podpirajo njegovo delovanje. Bistvo prava ta teorija vidi v državi, ki jo je vzpostavila, in je praviloma določena v pisnih zakonih, pravnih normah in predpisih. Tudi če se ta normativna dejanja, ki jih je izdala država, zdijo nepravična in proti ljudem, so še vedno pravica, ki jo je treba upoštevati. Ta teorija je pridobila izjemno popularnost v 19. in prvi polovici 20. stoletja, toda zdaj teorije uspešno tekmujejo z njo.

Z vidika zagovornikov naravnega prava, ki je prejela največ študijo v 17-18 stoletja, čeprav so korenine te teorije segajo v antiki, bistvo prava je, da izhaja iz naravnih, prirojenih lastnosti človeške narave. Vir prava v tem konceptu je Teorijanaravno pravo. Njegovi najpomembnejši predstavniki so absolutna načela, ki "pridejo" skozi človeško zavest in se manifestirajo v prepričanju, kaj je pravica, svoboda, enakost. Ta prepričanja so kodificirana kot soodvisne in univerzalne naravne pravice, ki so po svoji naravi povezane z osebo in jih nihče ne more vzeti od njega, vključno z državo. Ta teorija, katere eden od ustanoviteljev je znani nizozemski pravnik Hugo Grotius, je bila osnova teorije človekovih pravic. Ta teorija je zgodovinsko najzgodnejša.

Tisti, ki si delijo koncept zakona o naravi, sploh ne zanikajo obstoja pozitivne pravice, vendar ne temeljijo na bistvu in vsebini prava na posameznika in ne na volji in zahtevah države, temveč na zaščiti posameznika. Zato verjamejo temu pozitivno pravo, kršenje naravnih pravic, celo določenih z zakonom, pravzaprav zakon ni. Država lahko upošteva le zakone, ki jih je ustvarila, da so resnično zakoniti, če so bila pri pisanju in kodifikaciji upoštevana merila naravnega prava. Zato je v tem konceptu bistvena razlika med zakonodajo in zakonodajo zelo pomembna. Če slednji ne spada v določbe naravnega prava, država ni mogoče šteti za zakonito.

Pravna šola, ki temelji na zgodovinskem pristopu, je kritizirala teorijo naravnega prava, ki se z njo enkrat pojavlja. Izvira iz Nemčije. Njegovi predstavniki so verjeli, da se moralo in vrednote v družbi zgodovinsko razvijajo in ni absolutnih moralnih zahtev. To dokazuje dejstvo, da so bili v različnih časih v različnih državah in regijah pogosto popolnoma nasprotni sistemi morale in konceptov javno dobro. Vendar pa je nastajanje in razvoj družbe pripeljalo do oblikovanja določenih praktičnih družbenih norm in običajev, katerih spoštovanje olajša življenje in vodi k stabilnosti. Ko so ljudje opazili in izpostavili takšne norme, so jih določili z nekaterimi pogodbami, katerih spoštovanje je bilo potrebno od vseh. Zato je bistvo prava lokalne in nacionalne običaje, ki so v obliki pisnih pogodb in zakonov. Država ima s takšnim pristopom funkcijo pomožne institucije, ki ureja samo carino.

V sodobni sodne prakse, da je trenutno zelo pogosta Osnovna teorija naravnega prava, zlasti na področju, ki vplivajo na mednarodne odnose in človekovih pravic, čeprav je veliko elementov zgodovinski pristop uporablja tudi kot veljaven. Tam je bilo tudi veliko drugih teorij, ki dopolnjujejo glavno - regulativni, so vabljeni, da razišče "čisto" zakon kot nekakšno hierarhično pojavno obliko obveznosti izključuje socialne in zgodovinske konteksta- sociološka, ​​ki išče pravo vsebino v odnosih z različnimi družbenimi skupinami in obedineniy- psihološko, ki se osredotoča na pravni čustva predmeta ali skupine ljudi, kot vir neuradnih prava, in tako naprej. V resnici je razlika med vsemi temi pristopov je, da vsak od njih opredeljuje bistvo pravic, ki jih določajo državni standardi obnašanja, človeških odnosov, zložljive zgodovinske ali pravne zavesti, ki temelji na univerzalne vrednote.