Max Scheler. Filozofska antropologija Max Schelerja

Max Scheler se je rodil in živel v dobi turbulentnih družbenih sprememb na svetu, kar je povzročilo revolucijo in vojno. Na njegov svetovni pogled so vplivale učenja mnogih nemških mislecev, katerih ideje se je srečal kot študent. Sam je postal znan v povezavi s svojim filozofska antropologija, ki ga je upošteval v njegovih kasnejših letih.

V prispevku so predstavljene informacije o biografiji filozofa, njegovem osebnem življenju, njegovi ustvarjalni poti in njegovem filozofskem iskanju.

Kratka biografija

Nemški filozof Max Scheler se je rodil 22. avgusta 1874 v Münchnu. Njegova mati, Sofija, je bila pripadnica ortodoksnega judovstva. Oče, Gottlieb - protestant.

V starosti dvajsetih je mladi Max diplomiral iz srednje šole in začel študij na različnih univerzah v državi:

• študij medicine, filozofije, psihologije v Münchnu;
• sociologija in filozofija Simmela in Diltheya v Berlinu;
• filozofija Oikena in Liebmana;
• nacionalno gospodarstvo Peerstorf;
• Geografija Regela;
• brani tezo pod vodstvom Aikena;
• opravlja pripravništvo na univerzi v Heidelbergu;
• začne delovati na Univerzi v Jeni.

Septembra 1899 je spremenil svojo religijo, sprejel katolicizem. Leta 1902 je bil njegov znanec s Husserlom.

Filozof je bil usposobljen na različnih univerzah v državi. Enako je bilo s svojim delom. Ob različnih priložnostih je poučeval na univerzah v Münchnu, Göttingenu, Kölnu, Frankfurtu. Vstopil je v naziv profesorja. V tem času je napisal in objavil številna njegova znanstvena dela.

Smrt je prehitel v Frankfurtu 19. maja 1928. Pokopano telo na Južno pokopališče Köln.

Osebno življenje

Za svoje življenje je bil Scheler uradno poročen trikrat. Njegova prva žena je bila Amelia Ottilia, s katero se je leta 1899 poročila. Od svoje zakonske zveze se je fant Wolfgang rodil leta 1906. Po trinajstih letih življenja se Max Scheler razveže in poroči z Mariom Furtwanglerjem.

Leta 1920 se je srečal z Maria Neco, vendar se je s svojo drugo ženo razvezal šele leta 1923. Naslednje leto bo legaliziral svoj odnos s svojo ljubico, ki mu bo teden po njegovi smrti dal sina Maxa Georga. Poleg tega bo uredila in objavila zbrane prispevke nemškega misleca po njegovi smrti.

Ustvarjalne faze

Raziskovalci filozofske ustvarjalne poti razlikujejo dve glavni stopnji. Na prvem od teh, Max Scheler raziskuje vprašanja, ki se nanašajo na etiko, čustva in religijo. To obdobje je trajalo do leta 1922. Takrat je tesno komuniciral s Husserlom.

Druga faza je trajala do smrti znanstvenika, je bil namenjen za razlago Boga kot delo v nastajanju, kot nekaj, kar gre pot, da postane skupaj z vesolja in človeške zgodovine.

Z vprašanji, ki jih je filozof pokrival v svojem delu, se lahko seznanite s študijem njegovih del. Njen prevod iz nemščine v ruščino bo pomagal rusko govorečemu prebivalstvu.

Ključno delo

Eden izmed najbolj znanih del Schelerja je njegov odgovor na Heideggerja, "Stanje človeka v vesolju". V njem je poudaril potrebo po oblikovanju filozofske antropologije, ki bi postala temeljna znanost človeškega bistva.

Najprej se seznanite s temi mislimi leta 1927 v "šolo modrosti" prisotni s pomočjo poročila "poseben položaj osebe", ki se bo kasneje dokončno in preimenujete.

V delu, ki ima svoj prevod iz nemščine v rusko, avtor vidi človek kot del živega narave. Knjiga se nanaša na končno obdobje miselnega dela.

Filozofska antropologija

Max Scheler je najbolj zaskrbljen bistvo človeka. Poskušal je odgovoriti na vprašanje: kaj je oseba? Miselar je spoznal, da je iskanje odgovora težko, ker je oseba preširoka in raznolika, da bi poiskala njegovo definicijo.

Njegova ideja je bila ustanovljena v času burne času socialne nemire, ko je bil svet pretresen zaradi krvavih vojn. In nemški narod je bil, kot nihče drug, vpleten v te dogodke. Max Scheler, čigar knjige so znani po vsem svetu, je določeno, da razviti doktrino, ki bi bila sposobna rešiti najbolj perečih nacionalnih problemov. Poskušal je najti dobroto za svoj narod.

Pomembna značilnost njegove antropologije je bila trditev o določenem nesoglasju v notranjem svetu ljudi. Filozof se odločili iz dveh vrst kultur, ki so obstajale v zahodni antropologije, izberite občutek sramu in ne krivde. Vendar pa je verjel, da sodobna razvita družba zahteva veliko žrtvovanje od naravnih potreb ljudi. Ta pojav je imenoval prekomerno intelektualnost.

Po njegovem mnenju mora človek sam razumeti in uresničiti svojo nedoslednost v sistemu bivanja. Z veliko odgovornostjo mora svojo vlogo v tem enotnem sistemu izpolniti. Eden od najpomembnejših vprašanj sodobne družbe je verjel v odgovornost vsake osebe za obstoj človeške civilizacije.