Kaj je simbolični interakcionizem?

V Ljubljani moderno sociološko znanosti, obstaja nekaj precej velikih teorij, ki jih lahko imenujemo paradigmatično. Simbolni interakcionizem je ena od takih teorij, ki temelji na dejstvu, da se interakcija (interakcija) ljudi v družbi pojavi prek komunikacije, ki temelji na proizvodnji in prepoznavanju določenih simbolov. Osebje reagira na dražljaje zunanjega naravnega in družbenega sveta posredno, razumeva realnost s pomočjo slik, znakov, simbolov in izmenjuje te simbole v procesu medosebna komunikacija. Simbolični interakcionizem, vidni predstavniki, ki so bili ameriški znanstveniki sociologi John. G. Mead (1863-1931) in G. Bloomer (1900-1986), analizira socialne interakcije v simbolno vsebino. Temeljni koncept te teorije je interakcija (interakcija), ki je izmenjava simbolov.

J. simbolični interakcionizem. Mead temelji na dejstvu, da je upodobitev realnosti posameznika določi svoje izkušnje z drugimi ljudmi, predvsem pa dojemanju sveta, sebe in druge ljudi, tako da je pomembna vizija in simbolne vrednosti družbene realnosti drugih. Po besedah ​​J. Meada so družbo in socialni posameznik (socialni "I") sestavljeni v skupnih procesih interindividualnih interakcij. Simbolna teorija interakcionizem kažejo, da lahko simbol pomeni predmet, dogodek ali pojav, in vključuje nekatere človeške reakcije na njej, ki jo je mogoče izraziti v nekaterih družbenih dejavnostih, ki ustrezajo značaja. Poleg tega je simbol sredstvo, s katerim lahko oseba komunicira in komunicira z drugimi. Simbolični interketerizem v sociologiji temelji na interpretaciji človeško vedenje, v katerem so "vidni" znaki, ki vsebujejo pomembne informacije ljudem.

Najpomembnejša zasluga J. Meadea je vloga, ki jo je razvil teorija osebnosti, v skladu s katerim oseba, njena identiteta in posebne značilnosti s svojimi izvedljive družbene vloge in dejavnosti posameznika v tem primeru določena je kombinacija njenih družbenih vlog, je bil posnet v jezikovnega sistema simbolov in drugih simbolnih sistemov. Skozi proces sprejemanja družbenih vlog posameznik razvija samopodoba sposobnost osebe, da se predstavlja kot predmet njegovega razmišljanja.

Človeški jaz v svojem razvoju gre skozi dve fazi:

1) stopnja igre, ko otrok začne igrati vloge, ki niso lastne (učitelj, zdravnik, pilot);

2) stopnja tekmovanja, ko se otrok vidi s strani, skozi oči drugih otrok, ko se udeležuje tekmovanj.

Vsak socialna skupina, ki daje osebi občutek organizacije, J. Mead jo imenuje: »generaliziral drugega«. Vsak posameznik se vidi s položajem "generaliziranega drugega".

Pripadnik in učenec ameriškega znanstvenika Herbert Bloomer J. Mead je razvil začetne postavke te teorije. Po besedah ​​G. Blumerja simbolični interakcionizem temelji na treh osnovnih postulatih:

1) oseba deluje bolj na podlagi vrednot, ki jih daje predmetom, dogodkom in pojavom, namesto da bi se preprosto odzvali na zunanje naravne in socialne dražljaje;

2) simbolne vrednote niso tako fiksne, stalne, formulirane vnaprej, saj so ustvarjene, razvite in spremenjene v razmerah medsebojnega delovanja;

3) Simbolične vrednosti so posledica interpretacij v interakcijskih kontekstih (interakcije).

V svojih delih je G. Bloomer podrobno preučil kolektivno vedenje ljudi, na podlagi katerega so splošne vrednote, simboli, pričakovanja, ki jih delijo socialne skupine. To je najpogosteje zavestno vedenje posameznikov v ekipi, a obstaja tudi spontano skupinsko vedenje, kot je ukrepanje množice, panike itd. Tako ravnanje lahko nastane v okoliščinah kršitve sprejetih vrednot, navadnih oblik obstoja. G. Blumer je skupaj s spontanimi skupinami raziskal tudi stabilne oblike družbenega vedenja - socialnih gibanj, pa tudi revivalistična gibanja in nacionalistične, ki imajo jasno strukturno organiziranost in se oblikujejo na podlagi splošno sprejetih pomenov.