Čutno in razumno znanje in razumevanje v epistemologiji

Tradicionalno se znanje razume kot proces medsebojnega vplivanja subjekta in predmeta, ki pomaga določiti vsebino resničnosti - to je, kaj je mogoče, je bilo in bo. V kulturi je simbol tega procesa mogoče najti figura prešernega Tiresija iz Odiseje. Pri preučevanju te vrste človeške dejavnosti se pojavi eden od glavnih antinomij: kako se povezuje senzorično in racionalno spoznanje. Nikjer ni to problem, ki ga Nietzsche izrazil: je nasprotoval takšnih pojavov, kot tragično in je Sokratova, apolinično in dionizično. Ta isti spopad se pojavlja v Leu Šestovu, kot nasprotju "Aten" in "Jeruzalem". Celotno zgodovino filozofije prežema opozicija med diskurzivnim in intuitivnim in poskuša jih združiti v celoto.

Jezik filozofije je v večini primerov večplasten, zato je v smislu "senzoričnega" in "racionalnega" znanja mogoče določiti več pomenov. Razmerje razumemo kot logično razmišljanje, povezanih z določenimi oblikami, vnaprej določenimi formulacijami (pojmi, sodbe, definicije, aksiomi). To vrsta razmišljanja najpogosteje je analitičen, uporablja induktivno in deduktivne metode. Kot pravilo, racionalni pogled na razumevanje sveta se zavzema za naravnega in družbenega reda, je izbere način razumevanja konceptualno in diskurzivno, njegov glavni dosežek je skupek tehnik in oblik, ki so načela znanstvenega raziskovanja. Res je, sodobna filozofija, Kot na primer Feyerabend pravi, da obstaja več vrst racionalnosti.

Senzualno spoznanje in njene oblike, kot so občutek, zaznavanje in zastopanje, se pretežno kombinirajo z neracionalnim pojavom. Ena od njegovih sestavin je nerazumna, ki pa je razdeljen na instinktivno reakcijo na svetu (ki je lahko tudi predmet raziskave) in nekatere temne, brez pomena, um antagonistične impulze. Nato sledi nezavedno (podzavestno), ki je posebna sfera, ki se razlikuje od pojavov, ki se spoznavajo. Njegov prvi obstoj je uganil Leibniz, ki ga je imenoval "temne percepcije". Nato so se nemški romantiki obrnili na ta pojav, ki so v njem uganili naravni vir ustvarjalnosti. Po Freudu je to močna nasprotna sila, ki jo lahko s pomočjo psihoanalize poskušate nadzirati.

Senzualno in racionalno kognicijo, njihova analiza in razumevanje sta povezana s preučevanjem tako zanimivega koncepta kot intuitiven. Obstaja veliko tipov intuicije, ki se lahko prilagajajo logičnemu razmišljanju ali popolnoma ne pridejo v stik z njo. Obstaja racionalna hevristika - to je vrsta spoznanja, ko se resnici razkrije subjektu ne postopoma, ampak nenadoma, takoj. Metoda kognicije, ki se pojavlja kot v skoku, se imenuje intelektualna intuicija, znanstveni vpogled (vpogled) je element racionalnega pristopa k proučevanju problema. Dejansko je to druga oblika racionalne kognicije. Z intuicijo, razumevanje in umetniški model razumevanja sveta, razen znanstvenega, in način, da si človek, in celo nekatere vrste vrednosti (z vidika Husserla in Scheler, ki jih ni mogoče določiti s pomočjo uma, in v aktih ljubezni ali sovraštva, na primer, Idiosinkrazija).

Odvisno od časa, kraja dejanja, konkretnega filozofa, obstajajo različne teorije, ki upravičujejo, kako so senzorično in racionalno spoznanje povezani. Vendar pa na splošno, ki jih lahko razdelimo v tri skupine - 1), koncept, ki je predlagal, da se ti dve vrsti mentalne aktivnosti popolnoma izniči vsak druga- 2) teorije, ne le nasprotuje, ampak tudi razmejitveni njihov obseg, in 3) nauke poskuša najdejo en vir za obe obliki znanja, pa tudi možnosti za njihovo interakcijo in integracijo. Ta delitev je značilno za filozofijo kulture, kjer smo videli, kako je opozicija tako v preobleki življenja in duha, izkušnje in refleksijo, ter logotip Eidos, kontemplacije in koncept srca in glave, in poskusi, da jih na skupni imenovalec prav.