Problem antropozoogeneze v filozofiji

Problem človeka v filozofiji in problem antropozoogeneze sta dva koncepta, ki združita edino vprašanje, kako človek izvira iz živali v fizičnem in duhovnem smislu. Veliki filozofi našega planeta so delali in delali na teh težavah. Njegovo delo se je osredotočilo na reševanje glavnih problemov antropozoogeneze, kot so veliki možgani Sigmund Freud, Karl Gustav Jung, Friedrich Engels, Johan Heising,

Kaj je antropozoogeneza?

Antropozoogeneza je proces družbene formacije in fizičnega razvoja Homo sapiens kot vrste v zgodovinskih dogodkih in v procesu oblikovanja vseh povezav v verigi evolucije. Problem antropozoogeneze obravnava filozofija, sociologija in druge naravoslovne in humanistične vede. Glavno vprašanje antropozoogeneze je preskok evolucije od zadnje živali do človeka.

Antropozoogeneza in filozofija

Antropogeneza obravnava vprašanja biološkega razvoja in oblikovanja sodobnega človeka, sociogeneze - oblikovanje družbene družbe. Ker ta vprašanja ne morejo obstajati ločeno drug od drugega ali biti konsistentna v procesu človeškega razvoja, se je pojavil koncept antropozoogeneze. Predvsem problemi in problemi tega koncepta delajo predvsem filozofi in drugi teoretični znanstveniki. Zakaj je problem antropozoogeneze filozofski problem, je preprosto razložiti. Dejstvo je, da sama teorija o izvoru človeka ni dokazana, in obstajajo številni nepojasnjena dejstva, ki ne dovoljujejo, da bi bilo logično in urejeno.

Tudi vsak dan vedno več novih dejstev o življenju in navadah primitivnih ljudi, ki redno postavljajo pod vprašaj večino teorij o pojavu človeka. In ker vprašanje o poreklu Homo sapiens kot vrste ostaja odprto, ni mogoče v celoti razkriti svoje družbene formacije. Zato so filozofi, ki temeljijo na nastajajočih dejstvih, poskušali ponovno ustvariti podobo oblikovanja družbe in človeka v njem.

Problem antropozoogeneze

Do sedaj je celotna prazgodovina človeštva bila za neko neznansko, vsak dan se znanstveniki soočajo z novimi uganki in skrivnostmi iz preteklosti. Antropologi in filozofi nenehno razpravljajo o izvoru človeka. In njihova mnenja in stališča pogosto nasprotujejo drug drugemu. Antropologi so zapleteni iskati "manjkajočo" povezavo v evoluciji, kar je pomagalo, da se prednikov, podobnim predolju, razvije sodobnemu človeku. Filozofi so zainteresirani za globlje vprašanje - proces postajanja človeka in nastanka družbe.

Med raziskavami je postalo popolnoma jasno, da so živali postale človeška bitja, ki niso v procesu nobenega pomembnega dogodka. Bilo je precej dolg, postopen prehod iz ene fizične in socialne države v drugo, moderno. Znanstveniki so glede na problem antropozoogeneze strinjali, da je bil ta proces izveden 3 ali 4 milijone let. To je veliko dlje kot vso zgodovino človeškega razvoja, ki je danes znana.

Antropozoogeneza je zapletena v naravi, saj ni bilo jasnega zaporedja pri pojavu dela, družbe, jezika, zavesti in mišljenja. Kombinacija teh procesov je pripomogla k oblikovanju človeka. Večina privržencev teorije dela, ki nakazuje, da je bil odločilni dejavnik pri razvoju človeka delo, zahvaljujoč se mu že začeli razvijati tudi druge osnovne družbene in fiziološke sposobnosti. Filozofski problemi anthroposociogeneze so sestavljeni iz dejstva, da se delo ne more pojaviti brez določene socialne interakcije med starodavnimi ljudmi. In morali so že imeti nekaj koristnih spretnosti, da živali nimajo namerno ustvariti orodij in jih uporabljati.

Antroposotsiogeneza problem, dejavniki in načela razvoja antroposotsiogeneza kažejo, da je eden izmed najpomembnejših dejavnikov, ki jih je treba upoštevati videz artikulirajo govora in, posledično, jezika, primerno za komuniciranje. Ugotovljeno je, da ljudje med pogovorom dosegajo največjo enotnost in medsebojno razumevanje. Celotno objektno okolje okoli osebe je označeno z opisom jezika, pridobi tako imenovani znakovni pomen. Samo s pomočjo jezika se lahko sinhronizira in konkretizira svet okoli nas. Iz tega lahko sklepamo, da dejavnost, ki nastane pri izdelavi in ​​uporabi kakršnih koli orodij dela, ne bi mogla nastati pred pojavom govornega jezika.

Na podlagi tega je mogoče povzeti antroposotsiogeneza problem razdeljen na tri obljuba: delovno aktivnost (pojavom orodij), jezik (izvor in razvoj govora), družbenega življenja (združenje ljudi in vzpostavitev osnovnih medosebnih odnosov in prepovedi). Ta glavna sporočila antropozoogeneze je izpostavil Demetrius of Faler, starodavni grški filozof.

Koncepti antropozoogeneze

Problem človeškega izvora Antropozoogeneza obravnava v dveh ravninah: družbenih in bioloških. V prizadevanjih za reševanje tega filozofskega vprašanja so ljudje v mislih ustvarili več konceptov: ustvarjalnost, delo, igra, psihoanalitični, semiotični.

Creationistično pojmovanje

Ime tega koncepta je izhajalo iz izraza "kreacijizem", ki v latinščini pomeni "stvaritev". Predstavlja osebo kot nekaj edinstvenega, nekaj, kar v tem svetu ne bi moglo nastati brez posredovanja sil od zunaj, to je Bog. Stvarnik ni samo ustvarjalec neke osebe, temveč celotnega sveta na splošno. In oseba, ki igra v njej, igra najvišjo vlogo - to je kronika uma, moči in modrosti, popolnega ustvarjanja.

Kreacionistična zasnova ima izrazit religiozni značaj. Prej smo uporabili mitološki pristop k problematiki antropozoogeneze. Menil je, da je bil človek ustvarjen iz vesolja, vode, zemlje ali zraka. Glavna razlika med človekom in živaljo je, da ima nesmrtno dušo. Islam, judovstvo in krščanstvo se strinjajo in podpirajo te teorije, saj je temeljna v njihovem verskem učenju.

Konzervatorsko zasnovo ni pozabljeno ali neupravičeno, zagovorniki te teorije delajo na svojem dokazu v sodobnem svetu. Spazmodične faze evolucije, prisotnost razuma, zmožnost analitičnega razmišljanja, morala - vse to ne bi moglo nastati sama po sebi. Teorija Big Banga ali ekstra naraven vir ustvarjanja v Božji obrisi je tisto, kar lahko razloži te procese pri oblikovanju človeka.

Koncept dela

Ta koncept je nadaljevanje Darwinove teorije človeškega razvoja. Darwin je dokazal prisotnost evolucijskega procesa v biološkem smislu, saj je utemeljil pojav različnih vrst in podvrst živali. Toda znanstvenik ni dal konkretnega in jasnega odgovora na vprašanje, kako bi se lahko primarnost razvila ljudem. Menijo, da je bilo delo, ki je pomagalo, da postane človeški primat, to je opica. V času prisilne potrebe, da si zagotovite pogoje za preživetje v prihodnjih Homo sapiens, se pojavi ravna črta, roka se spreminja, se obseg možganov poveča in se razvijajo veščine govora. In ne le. Hkrati je delo postavilo temelje za socialno interakcijo med primitivnimi ljudmi in posledično za nastanek in oblikovanje družbe in morale.

Izhajajoč iz del Friedrich Engels, ki je ustanovitelj tega pojma, antropozoogeneza in problem človeškega izvora, sta odvisna od dveh dejavnikov:

1. Naravni in biološki dejavnik. Zaradi sprememb v zemeljskem podnebju so predniki modernega človeka spustili drevesa in pridobili nova spretnost preživetja v spreminjajočem se svetu.
2. Družbeni dejavnik. Vključuje dejavnosti z uporabo domačih orodij - videz govornega aparata kot načina za opisovanje in sporočanje dogodkov okoli sebe, vaše izkušnje, spomine itd. Prav tako je mogoče pripisati nastanek prepovedi spolnih odnosov bližnjih sorodnikov in umora kolegi plemičev-napredka pri izdelavi orodij, in sicer neolitske revolucije.

Poleg predstavljenih teorij obstaja mnenje, da je delo predvsem vplivalo na nastanek kulture. Kasneje je omogočila razvoj človeka na fizičnih in socialnih področjih.

Koncept igre

Koncept dela je v nasprotju z modelom igre J. Hayzing. V njej igra rešuje problem antropozoogeneze. Človek dobi vse svoje uporabne fizične in socialne sposobnosti natančno zahvaljujoč igri. Prosta ustvarjalna dejavnost, prekomerna glede na materialne interese in potrebo po preživetju, izražena v obliki igre, je prvi razlog za oblikovanje kulture, filozofije, religije in potrebe po fizičnem razvoju.

V sodobni filozofiji, umetnosti in znanosti ni težko videti znakov značaja igre, ki ne dovoljuje, da bi to teorijo zavrnili kot nepomembne. Ko se otrok v času igre igra o okoliškem svetu, je primitivni človek povezan z obstoječo realnostjo, igranje, prilagajanje in razvoj v spreminjajočem se svetu. Problem antropozoogeneze v filozofiji je, da je nemogoče primerjati zaporedje pojavljanja določujočih znakov in dejavnikov bioloških in socialnih vidikov človeškega življenja do konca s katerokoli teorijo.

Psihosomatski koncept

Na kratko, problem antropozoogeneze v filozofiji s stališča psihosomatskega modela leži v dveh konceptih: totemu in tabu. Totem nastane zaradi smrti vodje skupnosti v rokah njegovih sinov. In po umoru je obogaten in postane totem in spoštovan prednik. Nastane tabu, ki temelji tudi na tragičnih dogodkih. Religija in moralo izhajajo iz usodnih razmer v spolnem življenju skupnosti. In tisti, ki so imeli večji vpliv na nadaljnji razvoj kulture in samega sebe.

Semiotični koncept

Problem antropozoogeneze v semiotičnem konceptu je rešen s pojavom jezika. Ko je bil govor in oseba je mogla izraziti svoje misli drugemu posamezniku, se je takrat zgodil kulturni in družbeni razvoj. Semiotični model predstavlja osebo edino bitje, ki lahko ustvari podoben znakovni sistem.

Cosmogonic koncept

Ta teorija ima malo stika s kreacionistično teorijo, saj se pojav človeka ne pojavi kot rezultat evolucije, ampak velja, da je bil pridobljen zunaj našega sveta. Kozmogonski model predpostavlja, da je človek na planet Zemljo »vsadil» z drugo tujo civilizacijo. Kdo natančno in za kakšen namen - na te vprašanja teorija ne odgovori. Tudi kozmogonski koncept ne more razložiti, kako življenje izvira iz vesolja.

Koncept "razumnega načrta"

To je popolnoma nova in sodobna teorija, ki razkriva problem antropozoogeneze v filozofiji. Kljub svoji novosti je že uspela dobiti odobritev številnih sodobnih znanstvenih oseb in teoretičnih filozofov. V konceptu "razumnega načrta" ni nobenih novih idej o biološkem in družbenem oblikovanju človeka - racionalno povezuje prejšnje pojme antropozoogeneze. Na podlagi te teorije obstaja večja moč, ki jo lahko pogojno imenujemo Bog ali Stvarnik, ki še ni znan sodobni znanosti. Ta sila je zasnovala in začela celovit program za razvoj vesolja. In kako se ta program izvaja, je opisan v drugih modelih antropozoogeneze. To pomeni, da so kosmogonična in ustvarjalistična, delo, igra, semiotični, psihosomatski modeli antropozoogeneze, delujejo kot različni vnaprej določeni mehanizmi delovanja enotnega skupnega sistema. Sistemi, namen ustvarjanja, ki še nikomur ni na voljo ...

Edinstvene možnosti človeka

Homo Sapiens je biološka vrsta, ki ima podobne značilnosti in lastnosti predstavnika živalskega sveta, pa tudi popolnoma individualno, neponovljivo več kot eno vrsto in podvrsto na planetu Zemlja. Glede na vprašanje biološkega razvoja lahko opažamo številne lastnosti, ki znatno razlikujejo človeka od živali in pomagajo pri iskanju možnih rešitev problema antropozoogeneze. Socialno in biološko pri človeku - tako neločljive koncepte, da je te težave posebej težko obravnavati ločeno. Torej, samo oseba lahko:

• Prilagodite okolje sebi (žival se vedno prilagaja obstoječim pogojem, ne da bi jih poskušal spremeniti).
• Sprememba narave v javnem interesu (živali lahko zadovoljijo samo fiziološke potrebe).
• Razviti in ustvariti pogoje za razvoj na novih področjih. Sklicemo se na področja in okoliščine naše narave - voda, kopna, zrak, vesolje (žival ne more neodvisno spreminjati poti in okolja za preživetje).
• Ustvari množično proizvodnjo pomožnih orodij (žival po potrebi uporablja kaotično orodje).
• Racionalno uporabiti svoje znanje, razumno razmišljati in sodelovati v raziskovalnih in znanstvenih dejavnostih (žival se zanaša le na njene nagone in reflekse).
• Ustvarite predmete ustvarjalnosti, moralnih in etičnih in moralnih vrednot (živalska dejanja so namenjena samo praktični koristnosti).

Biosocialne sposobnosti osebe

Dejstvo, da je človek tako del družbe kot del ekološke narave, so prav tako označili antični grški filozofi. "Politična žival" - to je ime, ki ga je Aristotel krstil sodobnega človeka. S tem je želel poudariti, da v človeku obstajajo dve principi: socialno (politično) in biološko (živalsko).

Z vidika biologije je človek sesalec višje vrste. To opredelitev podpira več posebnih značilnosti, kot je nadaljevanje rodu, prilagoditev in samoregulacija. Tudi biološke lastnosti vključujejo proces videza sekundarnih spolnih značilnosti, sposobnost učenja jezika v otroštvu, obstoj obdobij naraščanja osebe, življenjski ciklusi. Biologija kaže, da je vsaka oseba povsem individualna, saj množice genov, pridobljenih od staršev, ni mogoče natančno ponoviti.

In taki procesi, kot so jezik, razmišljanje, dejavnost, usmerjena v produkcijo, družbeno in politično dejavnost, so opredeljevalni socialni znaki človeka. Še vedno pa je Marx poudaril, da se človek ne more držati brez družbe. Brez družbe se nihče ne bo sposoben samopopravljati. Človeška zavest in razmišljanje se lahko oblikuje le kot rezultat socialne interakcije.

Filozofski problemi antropozoogeneze kažejo, da socialne in biološke sposobnosti posameznika ne morejo obstajati ločeno. Brez procesa biološkega razvoja se lahko sodobni človek še vedno pojavlja, vendar brez socialnega življenja ni mogoče predstavljati, da bi postal na ravni višjega bitja na našem planetu.