Spoznanje v filozofiji - da se preučujejo gnoseologija in epistemologija

Radovednost o tem, kaj nas obdaja, poskuša razumeti, kako deluje vesolje, kot tudi željo po prodoru v neznano svet drugega sveta, Vedno so bili znak človeškega mišljenja. Ko se ljudje počutijo nekaj, izkušnje in opazujejo, kaj se dogaja z drugimi, ki jih absorbirajo in popraviti, želijo ne le pravilno razumeti, kaj situacijo, ampak tudi, ali je mogoče, da se učijo resnico. Znanje iz filozofije, je eden izmed najbolj zanimivih vprašanj, ker filozofijo poskuša racionalizirati in razložiti različne procese, ki se odvijajo v možganih, in usmerjeno v pridobivanje znanja.

Proces spoznavanja je bolj zapleten kot zgolj kopičenje znanja - je kreativen, kulturen in socialen - vključuje ne le racionalne, ampak intuitivne in senzorične mehanizme razmišljanja. Zato je spoznanje v filozofiji poseben problem, ki ga obravnava poseben teoretični del, ki se imenuje epistemologija ali epistemologija. Začetek epistemologije kot posebne veje filozofije je postavil Scotsman Ferrier v 19. stoletju. Ta filozofska disciplina preučuje, kako bi metode in načela za pridobivanje znanja in način, na katerega je znanje, kakšen je njegov odnos do realnega sveta, če ima vse meje, in kakšno je razmerje med tem, kar je izvedela, in tisti, ki ve. Obstaja veliko različnih teorije znanja, kritizirajo in ponujamo številne koncepte o tem, kakšno znanje je resnično in verodostojno, kakšne so njegove vrste in zakaj smo sploh sposobni spoznati svet in sebe.

Skratka, filozofi na tem področju sodeluje razumevanje o tem, zakaj je na znanju, kako lahko ugotovimo, da je znanje, ki ima gotovost in resnico, ne pa površno sodbo (ali meni), ali celo zabluzhdenie- z razvojem znanja, in tudi kakšne so metode kognicije. V filozofiji je bilo v svoji zgodovini vprašanje izjemno akutno glede pomena pridobivanja znanja za človeka in človeštvo, prinaša srečo ali žalost. Ampak se da, saj lahko v življenju sodobne družbe, da pridobi vse novo znanje pridobljeno tako pomembno, da se je sedanja stopnja razvoja družbe pogosto imenujemo informacije, še zlasti zato, da je bilo združeno informacijski prostor človeštva.

Spoznanje v filozofiji izgleda kot proces, ki ima družbeno vrednost. Zgodovina nam pove, da so bili ljudje pripravljeni, ne samo za pridobivanje novega znanja, ampak tudi za njihovo obrambo, kljub temu, da zelo pogosto zaradi svojih prepričanj imel in še vedno morali plačati s svojim življenjem, svobodo, ločenega od ljubljene. Ker je ta postopek, je podobno kot druge vrste dejavnosti, je študiral filozofijo in na enak način, kot so ga poganja potrebe (želja, da bi razumeli, da pojasni), motivi (praktične ali zgolj intelektualne), ciljev (pridobivanje znanja, razumevanje resnice), sredstva (kot so opazovanje, analiza, eksperiment, logika, intuicija itd.) in rezultati.

Ena od glavnih problemov, ki jo zanima filozofska misel, je, kako se razvija kognicija. Filozofija je najprej ugotovila, da je prva vrsta spoznanja je bil naiven, vsakdanje znanje, ki sčasoma, v procesu razvoja kulture, izboljšala, kar je povzročilo nastanek teoretičnih načel znanstveno znanje in razmišljanje. Poleg tega filozofija razlikuje med načeli in metodami filozofskega znanja in študijem specifičnih znanstvenih spoznanj (filozofija znanosti).

Filozofi so razmišljali tudi o vlogi, ki jo ima spoznavni subjekt v procesu spoznanja. Spoznanje v filozofiji ni samo preučevanje stvari in procesov, ki obkrožajo človeka ali se pojavljajo v njem neodvisno od njega, temveč tudi njegovo duhovno življenje. Če poznamo, oseba ne samo spozna, da proučuje nekaj zunaj, temveč tudi, da ta študija vpliva na njega samega. Poleg tega, zlasti na področju humanitarnega spoznanja, lahko stanje spoznavnega subjekta, njegove vrednote in prepričanja vplivajo na rezultate kognicije. Ocenjuje ta zapleten problem, filozofi iz različnih smeri so prišli do popolnoma nasprotnih sklepov. Na primer, pozitivisti so reproducirali humanitarno znanje zaradi pomanjkanja objektivnosti in predstavnikov filozofska hermenevtika, Nasprotno, menijo, da je subjektivnost posebna značilnost humanitarnega znanja, ki je tako bližje neposrednosti in s tem do resnice.