Apologetika je ... Apologetika in patristika

Obdobje srednjeveške filozofije v Evropi traja deset stoletij (od V do XV). Srednji vek v filozofiji je razdeljen na tri zaporedne faze: apologetika, patristika, šolastika.

Glavna značilnost srednjeveška filozofija Toocentrizem je bil, in sam je temeljil na biblijski dogmi. Po mnenju mnogih ljudi, srednjega veka je povezan z "temnim časom", ko se je evropska znanost praktično ustavila pri razvoju. Ampak ali je res tako? Članek govori o takih obdobjih srednjega veka kot patristične in apologetike, pa tudi o njihovih najbolj znanih predstavnikih.

Apologetika in patristika

Filozofija srednjega veka se včasih precej uspešno imenuje »filozofija besedila«, ker so se takratni filozofi v glavnem ukvarjali z interpretacijo verskih spisov. Obdobje se začne v petem stoletju, znanstveniki pa povezujejo svoj začetek s propadom mogočnega rimskega imperija. Apologetika in patristika sta le prva obdobja filozofije v srednjem veku, ena za drugo. Gre za te obdobja, o katerih bomo razpravljali v tem članku.

Apologetika je prvi tečaj srednjeveške filozofije, ki se je začela zaščititi ideje krščanstva od tedaj prevladujočih poganskih idej. Apologisti so filozofijo krščanstva videli kot osnovo filozofije.

Kasneje se pojavlja patristika - doktrina tako imenovanih »očetov Cerkve«, ki je postavila ključne točke krščanske filozofije in teologije. V tistem času so bili razviti zapleteni versko-špekulativni sistemi.

Kaj pomeni beseda "apologetika"

V prevodu iz grščine "apologia" pomeni "zaščito". Apologetika je obramba zgodnjega krščanstva od paganizma. Najbolj znan apologist je bil Justinian Martyr.

Beseda "apologetika" v filozofiji se sploh ni pojavila slučajno. Dejstvo je, da so se spisi branilcev krščanstva imenovali za opravičilo. Kasneje se je to ime imenovalo celo zgodovinsko obdobje.

Glavne naloge zgodnjih apologistov

Zaščita krščanskih skupnosti in spoštovanje pravice do uveljavljanja nove religije so glavni cilji, ki jih je apologetika določila zase. To je bilo izraženo v pisanju del, ki so bila naslovljena predvsem na predstavnike oblasti - cesarjev in guvernerjev. Apologi so v svojih spisih poskušali prepričati vladarje zvestobe ljubiteljev nove religije. Večino svojega dela so pravkar poslali vladarjem, tako da so jih prebrali.

V pogojih stalnega zatiranja so se apologisti po svojih najboljših močeh trudili priznati svojo religijo. Obravnavali so tudi svoje občudovalce, prve kršitelje. Hkrati so močno navdihnili idejo ekskluzivnosti in selektivnosti ter spodbudili mučenstvo.

Prvi apologisti in njihov odnos do filozofije

Kako se je krščanska apologetika in njeni predstavniki ukvarjali s filozofijo? To je tudi zelo pomembno vprašanje, ki ga je vredno razmisliti. Na splošno je vredno omeniti, da so apologisti bolj verjetno obravnavali filozofijo s strahom in nekakšno sovražnostjo. Prevladujoča poganska filozofija je nasprotovala božji modrosti. Hkrati pa apologisti niso izključili možnosti, da so nekateri pogani bili "razsvetljeni" prav zaradi filozofije in pretvorjeni v krščanstvo.

Mnogi raziskovalci verjamejo, da apologisti dejansko niso bili filozofi kot taki. So precej retoriki. Razpravljali so z izobraženimi in zdravimi pogani, so postavili vprašanje Kristusa, da bi dokazali, da je vse dobro in razumno v paganizmu nič drugega kot manifest Kristusa Logosa.

Dela zgodnjih apologistov so se začela pojavljati že v drugem stoletju. Med najbolj znanimi apologisti so Justin Martyr, Aristide, Tatian iz Asyrije, Athenagoras, Quintus Tertullian in drugi teologi-filozofi.

Martijanski Aristid iz Aten

Prvo opravičilo, ki je prišlo do naših dni, so znanstveniki datirajo v 125. To je delo Marciana Aristida iz Aten, ki je bil naslovljen na rimskega cesarja Adrija (ali Antonina Piusa).

Aristid v besedilu izvinjenja pravi, da svet sproži nekakšno zunanjo silo, ki je Bog. Sam Bog je popoln, nedosegljiv in nepremagljiv. Hkrati pa Aristeid meni, da je napačno brati, kot pravi Bog, različne božanske božje, ker imajo človeške pomanjkljivosti in zato so nepopolni. Zaradi napačnih predstav o Bogu, po mnenju filozofa, potekajo med vojne in vojne med ljudmi. Aristid nas prepriča, da imajo le kristjani pravo idejo o Bogu in poziva vse države, naj ga častijo.

Justin Martyr iz Samarije

Brez učenja Justin Martyrja je zelo težko zamisliti takšno filozofsko obdobje kot apologetiko. Ta potujoči filozof-teolog, ki je živel v 110-167 letih. V Rimu je umrl mučevo smrt.

Ostala so tri dela: "Prvo opravičilo", "Drugo apologijo" in "Dialog s Trifonom Židom". Filozofija, po Justin, je ravno pot, ki nas vodi k Bogu. Po samem Justinu je bil usoden z njim srečanje s starcem, s katerim je začel pogovor o Bogu in duši. Starec je povedal Justinu, da se lahko vse resnice prebere v stari in novi zavezi. Po tem pogovoru je po Justinu postal filozof.

Tatian Assyrian in njegovo delo

Srednjeveška apologetika je predstavila še en izjemen žajbelj v svetu: Tatijan Asir, ki je živel okoli 120-175 let. Veliko je potoval in ko je prispel v Rim, je postal učenec Justin Martyrja (tik pred smrtjo).

Glavno delo Tatiana - "Govor proti Helenom", napisan v letih 166-171. Filozof v svojem delu nasprotuje starodavna filozofija Krščansko učenje, ki ga imenuje »naša filozofija«. Za svoje nasprotnike je Tatian izjemno prezir, verjamejo, da "tkajo vse, kar si želijo". Prav zaradi tega se antični filozofi v skladu z žajbeljem medsebojno zelo zavzemajo. Tatian zanika, da so Grki izumili filozofijo, ki je »našo filozofijo«, ki je starejša od samega pisma. Mnogi filozofi, po Tatianu, so preprosto spremenili pisanja in učenja Mojzesa in drugih modrih ljudi, kot je on.

Quintus Septimius Florence Tertullian iz Kartage

Brez tega imena je krščanska apologetika nemogoča. Besedna zveza "Verjamem, ker je absurdna" ("credo quia absurdum") je ponovitev fragmenta njegovega dela. Tertullian je uvedel številne romanizirane pojme v katoliško cerkev.

Tertullian strogo kritizira pogansko filozofijo, ki jo nasprotuje konceptu čiste vere, brez zahtev za intelektualizem. Poznan je kot avtor paradoksa, v kateri je vera višja od uma, nelogičnost katerega koli dejstva pa naj bi le okrepila vere človeka. "Verjamem, ker je absurdno".

Avgustin Blagoslov in njegovo učenje

Najsvetlejša patristični predstavnik je Avgustin Blagoslov, ki je močno vplival na celotno srednjeveško filozofijo. V svojem poučevanju je uspel uspešno povezati Neoplatonizem in postulate krščanstva. Na tej podlagi zla obravnava kot pomanjkanje dobrega.

»Verjamem, da razumem,« je glavni moto Augustine teorije znanja. Ne odnehaj racionalno kognicijo, potrjuje brezpogojno vladanje vere. Edino odrešenje človeka, po prepričanju sv. Avgustina, je v pripadnosti krščanskoj cerkvi. Bolj popoln teolog obravnava človeško dušo in zato vztraja pri tem, da mu posveča več pozornosti, zatiranje čustvenih užitkov in impulzov.