Nominalizem v filozofiji je ... Nominalizem in realizem v filozofiji

Srednjeveška filozofija, in sicer njena najljubša hčerinska šolastika - mnogi si domišljajo kot neutemeljen spor med ljudmi v kasah na temo, koliko hudičev se bo ujemalo na konico igle. To razumevanje je prišlo od renesanse. Nato je bilo običajno, da je preteklo obdobje v bolj črni luči, kot je bilo v resnici. A tedaj so se rodili glavni sestavni deli sodobnih znanstvenih kolokvijev in konferenc, pa tudi celoten aparat za pisanje disertacij in študij. Nominalizem v filozofiji je imel posebno vlogo v zgodovini razmišljanja. Ta smer je postala osnova za prihodnje raziskave narave in racionalizma v metodologiji. Toda poskušajmo razumeti to zapleteno vprašanje.

"Shole" - kaj to pomeni?

Srednjeveška filozofija je nastal v obdobju vzpostavljanja fevdalnih odnosov. Tudi v času karolinške renesanse - to je, v najzgodnejši fazi - že pridobil tiste funkcije, ki jih zdaj vemo. Cerkev zahodne Evrope tistega časa je bila temelj enotnosti krščanskega sveta. Ker so bili vsi pogledi srednjeveškega ljudstva verski, so bila filozofska vprašanja postavljena in rešena ustrezna. Če je patristika upravičila dogme, ki jih je določila cerkev, je šolastičnost komentirala in sistematizirala te zaključke. Zato je postala glavna usmeritev srednjeveške misli - v bistvu temelji na filozofiji. Samo ime tega trenda kaže, da se je najprej razvil v samostanskih šolah in pozneje na univerzah.

Glavne značilnosti šolastike

Skupaj se razlikujeta tri obdobja razvoja te smeri. Prvi je zgodnji srednjeveški šolastičnost, od poznorodnega misleca Boetija do Thomasa Aquinasa. Potem pride drugo obdobje. Tam vključujejo predvsem Thomas sam in njegove privržence. In končno, pozno scholasticstvo štirinajstega do petnajstega stoletja, ki je bil v veliki meri predmet kritike renesančnih osebnosti. Temelj filozofije šolastike so razprave o glavnih problemih tega časa. Najprej to znanje in vere, potem - um in voljo, bistvo in obstoj in končno spor o univerzalnostih. Končno se bomo ustavili. Konec koncev je ravno spor med realizmom in nominalizmom.

Kaj je to?

Problem univerzalnosti, ki je ena od glavnih vprašanj časa, o kateri so mnogi znanstveniki razbili sulice, je naslednji. Realisti so bili podporniki dejstva, da dejansko obstajajo splošni koncepti, kot verjamejo v modi v srednjem veku Plato. In nominalizem v filozofiji je nasprotni pojav v zgodovini razmišljanja. Njeni predstavniki so verjeli, da so skupni (univerzalni) koncepti samo imena lastnosti posameznih stvari, njihova imena (v latinščini).

Znani realisti

Predpostavka o obstoju univerzalov je bila ena najsodobnejših v zgodovini srednjeveške filozofije. Zato je bila večina mojstrov pred štirinajstim stoletjem realistična. To je bil, na primer, John Scotus Eriegen, ki je bil povabljen na cesarstvo v času Carolingiansa. Iz njegovega stališča ni nobene razlike med resnično religijo in dejansko naravo. Zato, merilo resnice je razlog. In vse, kar se nam zdi materialno, je pravzaprav duhovno. Realistom je angleški nadškof Anselm iz Canterburyja. Ugotovil je, da je um nižji od vere, ampak nad voljem, bistvo je glavna stvar, ne pa eksistencialno. Zato je razmišljal, da so skupni pojmi resnični zunaj stvari. Dobro, je dejal, obstaja zunaj dobrih dejanj, resnica je zunaj pravilnih pojmov in pravica je izven sodb. Albertus Magnus (Bol`shstedtsky) je bil tudi realist. Verjel je, da univerzalstva obstajajo trikrat - v Božjem duhu, v stvareh samih in po njih. Vendar pa se je problematika nominalizma in realizma oziroma razmerja v korist prve smeri spremenila od trinajstega stoletja, in sicer od začetka študije narave.

Spravilci

Kako so obravnavali predstavnike nasprotne tendence? Pred Aquinasom je nominalizem filozofije nekaj takega, kot je herzija. Tukaj, na primer, John Rossellin. Verjel je, da obstajajo le ločene stvari, koncepti pa so zvoki, iluzije govora. Toda ker mu je bilo rečeno, da lahko take ideje vodijo do zaključka, da ni Boga, se je moral odreči njegovim pogledom. Poskušali so pomiriti dvanajstega stoletja Pierre Abelard. Napisal je, da obstajajo nekatere stvari, kar je neizpodbitno. Ampak so podobni drug drugemu. Ta podobnost je v našem umu, tako kot njihova imena. Po drugi strani pa Bog vsebuje v sebi slike stvari, ki jih bo kmalu ustvaril. Sprejemnik je bil tudi Thomas Aquinas. Načeloma ponavlja ideje Alberta Velikega, le nekoliko jih vzpne v drugo smer. Stvari so dejansko obstajale v Božjem umu in v človeškem duhu njihova imena že obstajajo nominalno. Samo ljudje lahko naredijo napake. In Bog vidi resnico.

Nominalizem frančiškanov. Roger Bacon

Oxfordova šola iz konca trinajstega stoletja je postala trdnjava, iz katere se je srednjeevropski nominalizem začel na zmagovitem pohodu skozi Evropo. Angleški frančiškani so vedno imeli pomanjkanje te filozofske tendence. Poleg tega so se začele razvijati natančne znanosti in študije narave. Zato so postali glavna kritika realizacije in klasičnega šolastičnosti. Torej, Roger Bacon je bil presenečen, kako lahko sodiš nekaj, ne da bi vedel matematiko. Ni avtoriteta, ne formalna logika, ne sklicevanje na Sveto pismo, ampak samo eksperiment je glavna znanstvena metoda. Ločene stvari so boljše in bolj resnične od vseh konceptov, izkušnje pa so dragocene kot katera koli logika.

Duns Scot

Ta filozof v Oxfordu je eden od zmernih nominalistov in privržencev Aristotela. On je kritiziral Thomas Aquinas, ki trdi, da obstaja ena čista oblika - to je Bog. Nobenih drugih ni. Vse ostalo je enotnost oblike in snovi, celo duš in angelov. Ker je glavna stvar v Bogu Njegova volja, so te nesreče vodilni v človeku. Nominalizem in realizem v filozofiji Scotta zasedata približno isti kraj. Will, želja je višja od vsakega Menta. Bog, če bi hotel, ne bi ustvaril takega sveta in popolnoma drugačno moralo. Zato lahko univerzali obstajajo samo v stvareh, ki so osnova njihove podobnosti. S posameznimi predmeti lahko poznamo njihovo bistvo. V Božjem duhu ni univerzalov - lahko kadarkoli preoblikuje vse, kar bo.

Occam in njegov britev

Ampak morda najbolj znani nominalist je William Ockham - izumitelj povečevalnega stekla in zakon lomljivost svetlobe. Bog ne more biti znan - njegov obstoj je lahko samo predmet vere. Enako kot univerzalnost. Predmet znanja je lahko izključno prave stvari in metoda - izkušnje. Nominalizem v filozofiji je edina prava usmeritev, ostalo pa "pomnožite entitete brez potrebe". To je načelo slavnega britanskega britvice. Ta filozof velja za celo skrajni nominalist. Occam je zamenjal zamisli o Scotusu, kjer je Occam štel Boga "neomejeno samovoljnost". Stvarnik ne potrebuje esenc in univerzalov - brez njih lahko ustvari kakšno kakovost. Zato splošni koncepti obstajajo samo v naših mislih - Bog ustvarja brez zamisli in ne potrebuje bergev. Univerzalno ustvarja človeške možgane za naše udobje. Bog je ustvaril samo težnjo človeškega uma, da bi šel od posebnega do splošnega. Zato so univerzali le znaki in izrazi. Tak pogled je pozneje postal splošno sprejet.