Na kratko, srednjovekovna filozofija: problemi, značilnosti, kratke značilnosti, faze

Srednji vek je skoraj tisoč let v zgodovini Evrope. Izvira iz razpada v petem stoletju AD rimskega cesarstva, zajema fevdalizem in se konča na začetku petnajstega, ko pride renesansa.

Glavne značilnosti filozofije srednjega veka

Značilnosti srednjeveške filozofije na kratko predstavljajo krščansko vero kot orodje za združitev vseh ljudi, ne glede na njihov finančni položaj, narodnost, poklic, spol. Srednjeveški filozofi so dosegli, da je vsaka oseba, ki je bila krst, prejela priložnost, da v prihodnjem življenju najde blagoslov, ki je bil pri tem odvzet. Verovanje v nesmrtnost duše kot glavnega sestavnega dela bistva vsake osebe izenačuje vsakogar: kralj in berač, publican in obrtnik, bolan in zdrav, moški in ženska. Če na kratko predstavljamo faze razvoja srednjeveške filozofije, je to vzpostavitev dogme krščanstva in uvedba krščanskega pogleda na svet javna zavest v skladu z zahtevami fevdalizma kot glavne oblike državne strukture večine držav v času.

Težave krščanske filozofije

Glavne težave srednjeveške filozofije so na kratko predstavljene precej težke. Če jih skušamo predstaviti z nekaj besedami, je to vzpostavitev univerzalne dominacije krščanske cerkve, utemeljitev njene doktrine z znanstvenega vidika, s stališč, ki so razumljive in sprejemljive za ljudi vseh kategorij. Ena od glavnih trkov srednjeveške filozofije je bila tema univerzalnosti. Dihotomija duha in snovi je bila izražena v polemiki nominalistov in realistov. V skladu s konceptom Thomas Aquinas univerzal, ki se kaže v trojni obliki. Prvi je parazitičen, torej nemateren, v obliki prvotnega načrta Stvarnika. Druga je materialna ali materialna, to je fizični videz. Tretji je po učinku, z drugimi besedami, vtisnjen v um, človekov um. Thomasu Aquinskyu je nasprotoval nominalist Rosselin. Njegovo stališče ekstremnega racionalizma se je skrčilo na dejstvo, da je svet mogoče naučiti le s stališča primarnosti snovi, saj je bistvo univerzalov le v njihovih imenah. Študije, vredne samo tistega, ki je individualno. To ni samo zamah glasu. Katoliška cerkev je obsodila teorijo Roszelina kot nezdružljivo z dogmami krščanstva. Papalski glej je bila odobrena različica svetovnega reda Thomas Aquinas. Katoliška cerkev je sčasoma sprejel njegov zmeren realizem kot najbolj racionalen in logično precej enostaven.

Iskanje boga je glavna naloga srednjeveških filozofov

Srednjeveško filozofijo je na kratko mogoče opisati kot iskanje Boga in potrditev obstoja Boga. Atomizma starih grških filozofov je bila izganjali, kot tudi consubstantial bog Aristotela, vendar platonizem, nasprotno, je bila sprejeta z vidika trojice božanskega bistva. Theocentrism srednjeveške filozofije na kratko opisan v katekizmu. Krščanstvo je začelo prevladujoč položaj v političnem življenju držav srednjeveške Evrope. Hude težave v času inkvizicije in srednjeveške filozofije na kratko v celoti uporablja kot gonilna sila za uvedbo krščanski način razmišljanja v vsakdanjih odnosih v kmetijskih skupnostih med državljani in trgovci med viteškega razredu.

Tri faze srednjeveške filozofije

Naslednje stopnje srednjeveške filozofije so na kratko predstavljene v nadaljevanju. Splošna značilnost prvega je vzpostavitev trojstva Bog, dokaz o obstoju Boga, prilagajanje zgodnjih krščanskih ritualov in simbolov do nastajajoče krščanske cerkve. Druga stopnja srednjeveške filozofije je postavila nalogo vzpostavitve vladavine krščanske cerkve. Tretja faza srednjeveške filozofije je bila na kratko opredeljena kot obdobje ponovnega preučevanja krščanskih dogme, ki so bile legalizirane v prejšnjem obdobju. Razdelitev teh faz glede na čas in osebnost samih filozofov je mogoča le zelo pogojno, saj različni viri zagotavljajo neusklajene informacije o tem rezultatu. Scholasticism, patristicism in apologetike so zelo tesno povezane in prepletene. Vendar se apologetika še vedno šteje za čas rojstva srednjeveškega pogleda na filozofsko znanost o bitju in zavesti človeka in traja čas približno od drugega do petega stoletja. Patristik se običajno začne v tretjem stoletju in je v aktivnem prevladujočem položaju do osmega stoletja, šolastika pa je najbolj razvidna v razponu od enajstega do štirinajstega stoletja.

Apologetika

Prva faza je bila opredeljena kot apologetična. Njegovi glavni privrženci so bili Quintus Septimius Florentus Tertullian in Clement of Alexandria. Apologetične značilnosti srednjeveške filozofije je mogoče na kratko opisati kot boj proti poganskim zamislim o svetovnem redu. Vera mora biti nad razlogom. Da v krščanstvu ni mogoče preveriti, je treba sprejeti kot resnico od Boga, ne da bi izrazili dvome ali nesoglasja. Vera v Boga ni nujno racionalna, vendar mora biti neizbrisna.

Patricia

Druga stopnja je po definiciji patriotska, saj takrat ni več potrebe po dokazovanju obstoja Boga. Zdaj filozofi zahtevajo, da sprejmejo vse, kar prihaja od njega kot blagoslov, kot čudovito in koristno darilo. Srednjeveška filozofija na kratko in razumljivo sporoča Dobre vesti poganom s pomočjo organizacije krstaških vojn. Kdor ni s krščansko cerkvijo, je proti njej, nesoglasje je bilo požgano z ognjem in mečem. Blaženi Augustin Aurelius v svoji "spovedi" ne verjame v Boga in človekove grešne želje opredeljuje kot glavne probleme srednjeveške filozofije. Pravi, da je vse dobro na svetu od Boga in slabo od človeške zlobne volje. Svet ni narejen iz nič, zato je bilo vse v njej prvotno zasnovano kot dobro in dobro. Oseba ima svojo voljo in lahko upravlja s svojimi željami. Človeška duša je nesmrtna in ohranja spomin, čeprav zapusti svoje zemeljsko stanovanje - fizično telo človeka. Po patrističnosti so na kratko predstavljene glavne značilnosti srednjeveške filozofije - nenehna prizadevanja za širjenje krščanstva po vsem svetu, kot edine prave informacije o svetu in človeku. Bilo je v tem času, da so bili utelešenje Gospodove, njegovo vstajenje in vzpon postavljeni in dokazani s strani filozofov. Tudi dogma je bila ugotovljena o drugem prihodu Odrešenika, zadnjega sodnika, o univerzalnem vstajenju in novem življenju v naslednjem inkarnacijo. Zelo pomembno je bilo z vidika obstoja v večnosti Kristusove Cerkve in duhovniške kontinuitete znotraj nje sprejemanje dogme o enotnosti in soglasnosti Cerkve.

Scholasticism

Tretja stopnja je šolska srednjeveška filozofija. Kratek opis tega obdobja je mogoče označiti kot obliko cerkveno-krščanskih dogma, določenih v prejšnjem obdobju. Obstajajo izobraževalne ustanove, filozofija se spremeni v teologijo. Teocentričnost srednjeveške filozofije, na kratko, se kaže kot ustvarjanje šol in univerz s teološkim poudarkom. Naravne in humanistične vede se poučujejo z vidika krščanske dogme. Filozofija postane služba teologije.

Filozofska prizadevanja in krščanske misli

Srednjeveško filozofijo, kratek opis njenih stopenj je mogoče enostavno razložiti v učbenikih o zgodovini filozofije. Na istem mestu je mogoče najti omemba del izjemnih mislecev prve stopnje, kot predstavniki apologetike Tatian in Origen. Tatian je sestavil štiri evangelija Markovega, Luke, Matijevega in Janezovega v enega. Pozneje so se začeli imenovati Nova zaveza. Origen je ustvaril filološko vejo, ki temelji na biblijskih zgodbah. Prav tako ima v lasti uvedbo koncepta Boga človeka v odnosu do Jezusa Kristusa. Med filozofi, ki so v tej znanosti zapustili najpomembnejšo znamko, ne moremo omenjati patristike Boethius Anicia Manlia Torquata Severina. Za sabo je zapustil izjemno delo, Uskladitev s filozofijo. Srednjeveška filozofija je bila na kratko povzeta in poenostavljena za poučevanje v izobraževalnih ustanovah. Universalia je zamisel Boetija. Od njegovega konca je bilo sedem glavnih smeri znanja razdeljeno na dve vrsti disciplin. Prva je humanitarna disciplina. Trismerna pot je vključevala retoriko, slovnico in dialektiko. Druga je naravna znanost. Ta štiristopenjska pot je vključevala geometrijo, aritmetiko, glasbo in astronomijo. Prevedel in razložil je tudi glavna dela Aristotela, Euclida in Nycomeda. Scholastica v filozofski nauk je vedno povezana z imenom Dominikanci menih Tomaž Akvinski, ki sistematizirati postulate pravoslavne cerkve, je vodil pet nepremagljiv dokazila o božjem obstoju. Je kombinirana in logično povezani filozofska izračuni Aristotel s krščanskim naukom, je pokazala, da je naravno človeško bitje, razum in logika v razvoju vsemi sredstvi iti na višjo stopnjo zavesti, in sicer, prepričanje v obstoj in aktivno sodelovanje prisotna, vsemogočna in neopredmetena Troedini Boga. On je odprl in pokazal zaporedje se vedno izvede, ko je um zaključi z vero, narava - milosti in filozofije - razodetje.

Filozofi - svetniki katoliške cerkve

Veliko srednjeveških filozofov je katoliška cerkev razvrstila kot svetnika. To je Irena iz Lyona, blaženi Avgustin, Aleksandrijski kliment, John Chrysostom, Albert Veliki, Thomas Aquinas, John Damascene, Maksimus Confessor, Gregory of Nyssa, Basil the Great, Dionizij Areopagit, Boethius, kanoniziran kot Saint Severin in drugi.