Augustine Blaženi: življenje, glavna dela in njihov vpliv na razvoj šolastike

Aurelius Augustine (Blagoslovljen - v pravoslavni tradiciji in učitelj milosti - v katoliški) - izjemen filozof, eden od ustanoviteljev krščanske teologije. Rojen je bil leta 354 v Numidiji v družini rimskega poganskega državljana, vendar je bila njegova mati Monica kristjan. Ker je bila družina precej bogata, je bil 17-letni Aurelius poslan na študij retorike v Carthageju. Tam se je bodoči apologist nove religije zaljubil v ženo, s katero je živel 13 let. Ona je postala mati njegovega sina Adoda. Vendar pa zaradi razlike v socialno ozadje Augustine se ji ni nikoli poročil.

Avgustinu Blessedu je celo preučevala retoriko, ki jo je zavzemala filozofija. Sprejel je Manichaeism, vendar je kmalu odstopil od učenja Mani. Duhovno prizadevanje in vpliv mame ga je pripeljal v prsi krščanske vere. V iskanju dela mlada retorika zapusti afriško pokrajino Rimsko cesarstvo in v 384 najde učitelj oratorija na Mediolanu (sedanji Milan). Posedanje v bližini vile Kassitsiakum filozof ustvaril svoje prve pomembne dela: "Proti akademikom", "Na nesmrtnosti duše", "Na True Religion" in "On svobodni volji". To prvo stopnjo ustvarjalnosti zaznamuje velik vpliv platonizma na misel teologa.

Po velikonočni avgust 387 je sv. Avguštin sv. Avgustin v Sveti Ambrozi krstil v Mediolanu, začelo se je drugo obdobje kreativnega dela krščanskega apologista. Prodal je svojo lastnino, dal skoraj vsem revnim in šel z mamo v Afriko. Toda v Ostiji Monici je umrla. Prihod v svoj domačen Tagastu je filozof ustanovil versko skupnost menihov. Zato se šteje za prednika samostanski red Augustinians. V tem obdobju so bila napisana dela, posvečena religioznim in cerkvenim in eksegetskim problemom (»Na Knjigi o Genezi«), interpretacija Epistrov apostol Paul, razprave proti donatistom. Nato se je pojavil slaven teolog "Izpoved".

Najbolj plodno imenovano tretje obdobje (410-430), ko je bil znanstvenik posvečen Prezbiterijanac na prvi, in kasneje škof Hippo (mesto rimskega imperija v Severni Afriki). Takrat je filozofija sv. Avgusta Blagoslov dosegla svoj najvišji razvoj. Zdi se, da teolog gleda nazaj v njegova nekdanja prepričanja in jih kritično ocenjuje ("Revizije"). Vprašanja Kristologije (človeške ali božanske narave Kristusa) se odražajo v delih »O Triniti« in ciklu razprav o Pelagiju. Najpomembnejše delo teologa je delo "De civitate Dei" - "Na mestu Boga."

V 22 knjigah tega dela teolog prvič poskuša analizirati celoto zgodovinski proces, razumeti pomen in namen človeške družbe in načine njenega razvoja. Zato se Augustine šteje za ustanovitelja filozofije zgodovine. Družba je povezana tudi z Božjo kraljestvo, pa tudi z osebo (stvaritvijo) z ustvarjalcem. Vendar pa je zaradi padca Adama človeštvo v svoji množini ločeno od Boga, vendar se mu lahko vrne v milost Gospoda, - pravi Augustine Blagoslov. Filozofija tega teologa meni razvoj družbe kot prehod iz vale prizadetosti pri kateri Adam in Eva hrbet Grad kopenskih (state) v nebo Grad (kjer starosti in moralno popolnost kraljuje) so izključene.

Tako Augustine Blaženi obravnava zgodovino v kategorijah linearnega časa. To je segment, ko traja, ker v Eternity ni časa. Bog vodi zgodovino - karkoli se zgodi, vstopi v načrte in namere Stvarnika. Država v tem smislu deluje kot nepogrešljiva stopnja razvoja. Filozof na podlagi študije Svetega pisma razlikuje sedem obdobij razvoja družbe: prvih pet je zgodovina judovskega ljudstva do rojstva Kristusa. Sedaj se šesta doba konča, ki jo je treba zaključiti z zadnjim sodbo, po katerem se začne sedma stopnja, opisana v Razodetju, ko bodo vsi pravični večno prebivali v nebeškem Jeruzalemu. Družba ljudi v svojem razvoju se giblje od sekularne države do teokratične države, ki jo upravljajo knezi Cerkve. To poučevanje o Augustinu je bilo vzeto kot osnovo Rimskokatoliške cerkve v boju za naložbe.