Subjektivni idealizem Berkeleyja in Huma

Med številnimi filozofskih sistemov, ki priznavajo primat duhovnega načela v svetu materialnih stvari, nekatere so se izkazale nauke John. Berkeley in David Hume, ki se lahko na kratko opišemo kot subjektivnega idealizma. Predpogoji za svojimi sklepi so bili spisi srednjeveških sholastiki-nominaliste in njihovih naslednikov - kot konceptualizma, John Locke, ki trdi, da je skupno - je duševno moteča najpogosteje ponavljajočih se simptomov različnih stvari.

Na podlagi stališč D. Locka je angleški škof in filozof J. Berkeley dal svojo prvotno razlago. Če so tam raztresene le, izolirane objekte, in le človeški um, lov ponavljajoče neločljivo povezana z nekaterimi od teh lastnosti, opredeljuje predmete v skupini, in poziva skupino z vsemi besedami, je mogoče domnevati, da ne more biti abstraktna ideja, ki ne temelji na lastnostih in lastnosti predmetov samih. To pomeni, da ne moremo predstavljati abstraktne osebe, temveč razmišljati o "osebi", si predstavljamo določeno sliko. Posledično abstrakcije poleg naše zavesti nimajo svojega obstoja, jih ustvarja samo naša dejavnost možganov. To je subjektivni idealizem.

V svojem delu o načelih človekovega znanja mislec oblikuje svojo osnovno idejo: »obstajati« pomeni biti »zaznan«. Naš objekt zaznavamo čutni organi, vendar to pomeni, da je predmet identičen z našimi občutki (in predstavitvami) o tem? Subjektivni idealizem Berkeleya pravi, da z našimi občutki »modelujemo« predmet našega dojemanja. Potem se izkaže, da če subjekt ne bi čutil nobenega smiselnega predmeta, potem sploh ni takega predmeta - ker v času J. Berkeleya ni bilo Antarktike, alfa delcev ali Plutona.

Potem se postavlja vprašanje: ali je bilo karkoli pred pojavom človeka? Kot katoliški škof je bil J. Berkeley prisiljen zapustiti svoj subjektivni idealizem ali, kot se imenuje tudi solipsizem, in se premakne na položaje objektivni idealizem. Neskončni v času, Duh je imel v mislih vse stvari pred začetkom njihovega obstoja, in jim jih daje, da se počutimo. In iz vseh raznolikosti stvari in reda v njih, mora človek zaključiti, kako je Bog modro in dobro.

Britanski mislec David Hume je razvil subjektivni idealizem Berkeleya. Izhajajoč iz idej empirizma - spoznavanje sveta skozi izkušnje - filozof opozarja, da naše delovanje s splošnimi zamislimi pogosto temelji na naših senzoričnih dojemanjih posameznih predmetov. Toda subjekt in naša čutna ideja o tem niso vedno enaki. Zato je naloga filozofije študija, ki ni narave, ampak subjektivnega sveta, percepcije, občutkov, logike človeka.

Subjektivni idealizem Berkeleyja in Huma je pomembno vplival na razvoj britanske empirizme. Uporabili so ga tudi francoski razsvetljenci in namestitev agnosticizma v Ljubljani teorija znanja D. Yuma je spodbudil oblikovanje Kantove kritike. Položaj o "stvar-v-samem" tega nemškega znanstvenika je temeljil na nemščini klasična filozofija. F. Baconov epistemološki optimizem in skepticizem D. Humaja sta filozofom kasneje pomislila na "preverjanje" in "ponarejanje" idej.