Oblikovanje in razvoj osebnosti - glavni pristopi k raziskovanju

Med obstojem civilizacije, tako na običajni ravni kot v znanosti, obstaja veliko idej o tem, kako nastaja in razvija osebnost. Ta raznolikost je posledica zelo različnih pristopov k razumevanju in razlagi, kako je cilj gonilna sila tega razvoja, kakor tudi upravičenosti mentalnih impulzov, ki urejajo vedenje vsakega posameznika, in ki so povsem subjektivna. V študiji narave osebni razvoj je pomembno za razumevanje in korakov in ritma, in številne druge okoliščine, ki so tako ali drugače, narekujejo nastanek in razvoj osebnosti.

Obstaja tako veliko stališč, ki so tako oblikovane, da sodobna znanost za boljše razlikovanje uporablja metodo razvrščanja teorij razvoja človeka in osebnosti glede na številne skupne znake zanje.

Nekaj ​​jih bomo obravnavali v smislu določanja najpomembnejših razlik in znanstvenih prioritet.

Psihoanalitska teorija meni oblikovanje osebnosti kot naravni proces, v katerem naravna adaptacija človeka v življenje poteka v okviru tega okolja, ki je neločljivo povezana z njim kot biološko vrsto. Kot eden od ustanoviteljev tega pojma, Z. Freud trdi, da v okviru tega procesa poteka geneza nekaterih zaščitnih funkcij in njihova koordinacija, človeški potencial za zadovoljevanje potreb.

V skladu s konceptom lastnosti, samospoznavanje in razvoj osebnosti so povezani s procesom intravitalnega oblikovanja osebnostnih značilnosti, ki nikakor ni v povezavi z nobenim od znanih bioloških procesov. Prednost dejavnikov v okviru te doktrine se preusmeri v družbeno okolje, v družbo.

Koncept socialnega učenja na več načinov spominja na sodobno psihologijo in sociologijo proces socializacije. Glede na to stališče, osebni razvoj - je najprej neprekinjen proces obvladovanja določenih metod in metod interakcije in stereotipov o socialnem vedenju. Hkrati se pojavljajo oblike medosebne interakcije ljudi.

Ob upoštevanju oblikovanja in razvoja osebnost, psihologija fenomenološki smisel in njena humanistična usmeritev to razlaga kot gibanje človeka k svojemu "vzorcu I" in vsebina tega vzorca ostaja zelo nejasna in je določena ne samo s socialno-kulturnimi dejavniki, ampak tudi s psihofizičnimi.

V drugi polovici prejšnjega stoletja so se integrativni koncepti osebnega razvoja začeli širiti in pridobivati ​​vse večjo popularnost. Še vedno nimajo uveljavljenih imen, tako da je mogoče najti pod krinko ekumenskega vidika človeške narave in njenih procesov razvoja, veliko vidikov so prisotne v kozmoloških konstrukcij, ki se uporablja integrativni pristop in v nekaterih teoloških naukov.

Integrativni koncept teži k združevanju različnih, že oblikovanih stališč o tem, kako se izvaja oblikovanje in razvoj osebnosti. V svojem okviru se poskuša ta proces obravnavati s stališča sistemskega razumevanja. Ena izmed najbolj znanih teorij integrativnega razvoja je poučevanje slavnega ameriškega psihologa in sociologa E. Ericksona. Ta znanstvenik je utemeljil tako imenovano epigenetsko načelo, ki temelji na hipotetični zamisli, da osebnost poteka skozi razvoj določenih faz v procesu razvoja, ki je po svoji vsebini značilen za celotno človeštvo. Naslednja faza se praviloma zaključuje s krizo, ki določa, da oseba izpolnjuje vse zahteve, ki mu jih je na tej stopnji razvoja mogoče doseči v okviru tega družbeno-kulturnega okolja.

Ta nastanek in razvoj osebnosti Erikson so obravnavali kot bistveno preoblikovanje notranjega sveta, sistem odnosov z okoliško družbo in naravo, ki postanejo lahko opazne značilnosti človeškega značaja, njegovega vedenja in mišljenja. Skupaj so takšne tranzicijske točke - krize Erikson izpostavili osem, na podlagi analize najpomembnejših sprememb v starosti, ki so značilne za ogromno število ljudi. Ocenitev koncepta Ericksonja kot celote je treba priznati, da pri vlogi integrativnega pogleda na proces oblikovanja osebnosti ni prikrajšan vpliv psihoanalitične teorije.