Meister Eckhart: biografija, knjige, duhovni pregovor in sklepanje

Meister Eckhart (1260 - 1327) - nemški mistik, teolog in filozof, ki je učil radikal verska filozofija:

Kratka biografija

Eckhart von Hochheim se je rodil v Tambachu blizu Gote v Turingiji v moderni osrednji Nemčiji. Bila je vplivna pokrajina v verskih gibanjih srednjeveške Evrope. Druge znane religiozne figure, rojene pa so Mehtild iz Magdeburga, Thomas Münzer in Martin Luther.

To je ostalo ni veliko zanesljivih podatkov o zgodnjem življenju Eckhart, ampak, očitno, pri starosti 15 let, je odšel od doma, da se pridružijo Dominikanci v bližnjem Erfurt. Naročilo je bilo ustanovljeno na jugu Francije leta 1215. Dominic kot pridigar, katerega člani so bili usposobljeni, da postanejo učitelji in oratorji. Leta 1280 je bil Eckhart poslana Kölnu prejemati osnovno visokega šolstva, vključno s 5 let študiral filozofijo in teologijo 3 leta. Med razredi je 3 ure dnevno branje meniško življenje, molitev, Orationes Secretae in je bil tiho, za dolgo časa. V Kölnu Urquhart srečal z mistično-sholastične Albert Veliki, doktor znanosti in profesor svetega Tomaža Akvinskega - najbolj znani teolog cerkve. Do leta 1293 je Eckhart končno ordiral meniha.

Študija v Parizu

Leta 1294 so ga poslali v Pariz, da bi preučevali "izreke" Petra Lombarda. Univerza v Parizu je bila središče srednjeveškega izobraževanja, kjer je lahko dostopal do vseh pomembnih del in, očitno, prebral večino njih. V Parizu je postal učitelj v dominikanskem samostanu Saint-Jacquesu, kasneje pa je bil imenovan za rektorja samostana v Erfurtu, v bližini rojstnega kraja. Njegov ugled kot teolog in pripadnik mora biti dober, saj mu je zaupano vodstvo regije Saška, v kateri je bilo 48 samostanov. Eckhart se je štel za dober in učinkovit administrator, a njegova glavna strast je bila navodila in javne pridige.

Maja 1311 je bil Eckhart povabljen, da poučuje v Parizu. To je bila še ena potrditev njegovega ugleda. Tujcem je redko imelo pravico, da so bili dvakrat vabljeni, da poučujejo v Parizu. Ta objava mu je dala naziv Meister (od latinskega magisterija - "mojster", "učitelj"). V Parizu je Eckhart pogosto sodeloval v vročih verskih razpravah s frančiškani.

Glavni del njegovih nalog je bil učiti člane Dominikanske reda, pa tudi neizobraženi splošni javnosti. Pridobil je ugled močnega učitelja, ki je svoje študente spodbudil k razmišljanju. Meister Eckhart je napise in spise napolnil z mističnim elementom, ki je bil podcenjen ali ni omenjen v tradicionalnih biblijskih in cerkvenih naukih. Imel je tudi možnost, da poenostavi kompleksne pojme in jih razloži v dostopnem jeziku, ki je bil priljubljen pri navadnih ljudeh. To je povečalo njegovo osebno priljubljenost in njegove pridige so imele velik uspeh.

Leta 1322 je bil Eckhart, najbolj znani pridigar tistega časa, premeščen v Köln, kjer je predal svoje najbolj znane govore.

Božanska božanskost

Filozofija Eckharta je poudarila božanskost človeka. Pogosto se je skliceval na duhovno povezavo med dušo in Bogom. Eden od njegovih najbolj znanih besed je: "Oko, ki ga vidim Boga, je isto oko, ki me Bog vidi. Moje oko in Božje oko sta eno oko in en pogled, eno znanje in ena ljubezen. "

To spominja na besede Jezusa Kristusa, da sta on in njegov Oče ena. Eckhartova izjava tudi ilustrira, kako je njegova filozofija v sozvočju z vzhodnim mistikom in je poudarjala bližino Boga.

Sprejemljiv um

Meister Eckhart je bil prepričljiv mistik, ker je učil pomena umirjanja uma, tako da je postal sprejemljiv za prisotnost Boga. "Vse je mogoče za umirjeni um. Kaj je miren um? Miren um ne skrbi ničesar, ne skrbi in se brez svobode in lastnega interesa popolnoma združuje z Božjo voljo in postane mrtev za svoje. "

Odlomek

Eckhart je tudi poučeval o pomembnosti odvajanja. Kot druga ezoterična učenja, je Meisterova filozofija domnevala, da bi moral iskalec ločiti um od zemeljskih motenj, na primer želja.

Neuničljiv odvaj vodi človeka v podobo Boga. "Če želite biti polni stvari, morate biti prazni za Boga - biti prazni za stvari, morate biti napolnjeni z Bogom."

Vseprisotnost Boga

Meister Eckhart je verjel, da je Bog prisoten v vseh živih organizmih, čeprav je razlikoval Absolute Boga, ki je bil zunaj vseh oblik in manifestacij Boga na svetu. "Boga moramo najti v vsem in vedno najti Boga enako v vsem."

Čeprav je Eckhart bil mistik, se je zavzel tudi za nezainteresiranost službe na svetu, ki je pomagal premagati sebično naravo človeka.

Obtožbe za krščanski

Z naraščajočo priljubljenostjo so nekateri visoki predstavniki cerkve začeli v svojih naukih videti elemente herze. Zlasti kongovski nadškof je bil zaskrbljen, da je Eckhartovo popularno pridiganje preprostih in neizobraženih ljudi zavajajoče, "kar bi lahko z lahkoto pripeljalo svoje poslušalce do napake".

Leta 1325 je predstavnik papeža Nikolaja iz Strasbourga na zahtevo papeža Janeza XXII preveril delo pridigarja in jih razglasil za zvestega. Toda leta 1326 je bil Meister Eckhart uradno obtožen ezije, leta 1327 pa je nadškof Köln odredil inkvizicijski postopek. Februarja 1327 je pridigar strastno zagovarjal svoje obsodbe. On je zanikal, da je delal kaj narobe in javno dokazal svojo nedolžnost. Po mnenju Meisterja Eckharta je bilo duhovno pridiganje in sklepanje namenjeno spodbujanju navadnih ljudi in menihov, da si prizadevajo za dobro in razviti nesebično ljubezen do Boga. Morda je uporabil nepraveden jezik, a njegovi nameni so bili plemeniti in so bili namenjeni ljudem, da so najpomembnejši duhovni koncepti Kristusovih nauk.

"Če se ignoramus ne učijo, se nikoli ne bodo učili in nobeden od njih ne bo nikoli izvedel umetnosti življenja in umiranja. Nevedni se poučujejo v upanju, da jih bodo od ignorantov do razsvetljenih ljudi. "

"Hvala za višjo ljubezni je treba vse človeško življenje postavljeno z začasnim lastnih interesov na vir vseh ljubezni do Boga: človek bo spet gospodar nad naravo, da je v Bogu in ga dviga k Bogu."

Smrt v papeževem prebivališču

Potem ko je bil spoznan za krivega nadškof Kölnu, Meister Eckhart odšel v Avignon, kjer je papež Janez XXII ustanovi sodišče, ki naj razišče pritožbe pridigarjev. Tukaj je Eckhart umrl leta 1327, preden je papež prišel do končne odločitve. Po njegovi smrti, vodja katoliške cerkve, imenovane nekaj Meister herezija, je dalo 17 predmetov, ki so v nasprotju s katoliško vero, in še 11, ki so bili sumi o tem. Domnevalo se je, da je to poskus poseganja v mistične učenja. Kljub temu pa je bilo rečeno, da Eckhart preklical svoje mnenje še pred smrtjo, zato je osebno ostal brez madeža. Ta kompromis naj bi pomiril svoje kritike in podpornike.

Vpliv Eckharta

Po smrti popularnega pridigarja je njegov ugled pretresel obsojenost papeža nekaterih njegovih pisanj. Ampak še vedno je vplival v Dominikanski red. Eckhart Meister, čigar knjige niso bile delno obsodene, je s svojim delom še naprej vplivalo na um njegovih privržencev. Veliko njegovih oboževalcev je sodelovalo pri gibanju Božjih prijateljev, ki so obstajali v skupnostih po vsej regiji. Novi voditelji so bili manj radikalni kot Eckhart, vendar so ohranili njegovo poučevanje.

Meisterovi mistični pogledi so se verjetno uporabljali za ustvarjanje anonimnega dela 14. stoletja Nemško teologijo. To delo je imelo velik vpliv na protestantsko reformacijo. "Teologija nemškega jezika" je bila zelo pomembna, ker je kritizirala vlogo cerkvene hierarhije in poudarila pomen neposredne povezave med človekom in Bogom. Te ideje je uporabil Martin Luther, ko je izpodbijal sekularno avtoriteto rimskokatoliške cerkve.

Ponovno rojstvo doktrine

V devetnajstem in dvajsetem stoletju je širok spekter duhovnih tradicij ponovno populariziral učenje in zapuščino, ki jo je zapustil Meister Eckhart. Citat iz njegovih del je uporabil tudi papež Janez Pavel II. "Eckhart ni učil učencev: vse, kar vas je Bog vprašal od vas, je, da izgubite temperament in pustite, da je Bog Bog v vas. Morda mislite, da se z ločevanjem od bitij zapusti čustvo. Isti Eckhart trdi, da je, nasprotno, mistik čudežno prisoten na enaki ravni, kjer lahko resnično doseže to, kar je v Bogu. "

Veliko katoličanov verjame, da poučevanje nemškega pridigarja ustreza dolgim ​​tradicijam in spominja na filozofijo Thomas Aquinas - doktorja cerkve in njegovega kolega Dominikana. Delo Eckharta je pomemben kanon v tradiciji krščanske duhovnosti in mistike.

Mojster Eckhart je vrnil v ospredje število nemških filozofov, ki cenijo njegovo delo. Ti vključujejo Franz Pfeiffer, ki je ponatis svoja dela iz leta 1857, in Schopenhauer, ki je preveden v "Upanishadah" in v primerjavi nauke Meister z besedili indijski in Islamska ezoterična. Po njegovem mnenju Buda, Eckhart in on - vsi učijo isto stvar.

Boehme Jakob, Eckhart Meister in drugi krščanski mistiki so tudi veliki učitelji teozofskega gibanja.

V dvajsetem stoletju so Dominikanci trudili, da očistijo ime nemškega pridigarja in v novi luči predstavijo briljantnost in pomen njegovega dela. Leta 1992 je generalni ukaz odredbe uradno zahteval kardinalu Ratzingerju, naj razveljavi papeški bik, ki je označil Meisterja. Čeprav se to ni zgodilo, se lahko šteje za njegovo rehabilitacijo. Praviloma ga lahko imenujemo eden največjih mojstrov zahodne duhovnosti.

Legacy of Eckhart

Preživela dela Eckharta v latinščini so bila napisana pred letom 1310. To:

• "Vprašanja v Parizu";
• "Splošni uvod v delo na treh delih";
• "Uvod v delo na predlogih";
• "Uvod v delo na komentarju";
• "Komentarji na knjigi postajanja";
• "Knjiga besed iz Geneze";
• "Komentar na knjigo iztrebljanja";
• "Komentar na knjigo modrosti";
• »Poročila in predavanja o 21. poglavju Ecclesiastes«;
• "Komentar o pesmi pesmi";
• "Komentar o Johnu";
• "Raj z razumne duše";
• "Zaščita" itd.

Deluje v nemščini:

• "86 duhovnega pridiga in sklepanja";
• "Pogovori o navodilih";
• "Knjiga Božanske Uteho" itd.