Klasična nemška filozofija je kratka (splošna značilnost)

Kaj je zanimivo za klasično nemško filozofijo? Na kratko je težko povedati, vendar bomo poskusili. To je zelo pomemben in pomemben prispevek k zgodovini in razvoju svetovne misli. Zato je običajno govoriti o celotnem nizu različnih teoretičnih konceptov, ki so se pojavili v Nemčiji že več kot sto let. Če govorimo o celovitem in izvirnem sistemu razmišljanja, potem je to seveda nemška klasična filozofija. Na kratko o svojih predstavnikih lahko rečemo naslednje. Najprej je to Immanuel Kant,

Nemška klasična filozofija. Splošne značilnosti (na kratko)

To je celo obdobje v zgodovini nemške misli. Ta dežela, v apt stavek Marx, obstajala v teh dneh, bolj teoretično kot praktično. Kljub temu se je po krizi razsvetljenstva preselil središče filozofije. Ob svojem rojstvu različni dejavniki vplivali - revolucijo in poskusov na obnovo v Franciji, priljubljenost ideologije naravnega prava in lastnine, pojem razumnega družbenega reda. Če res želimo razumeti, kaj klasične nemške filozofije, na kratko lahko rečemo, da je nabralo prejšnje ideje različnih držav, predvsem na področju kognicije, ontologije in družbenega napredka. Poleg tega so vsi ti misleci poskušali razumeti, kaj so kultura in zavest. Zanima jih tudi mesto, ki ga filozofija vzame. Nemški misleci tega obdobja so skušali opisati bistvo človeka. Razvili sistematično filozofijo kot "znanost duha", opredelili njegove glavne kategorije in izpostavili veje. In kot glavni način razmišljanja, je večina med njimi prepoznala dialektiko.

Ustanovitelj

Večina zgodovinarjev meni, da je Immanuel Kant ustanovitelj najpomembnejšega fenomena v zgodovini razvoja človeškega duha, ki je klasična nemška filozofija. Skratka, njegove dejavnosti so razdeljene na dve obdobji. Prvi od teh se tradicionalno šteje za podkritično. Tukaj se je Kant izkazal kot naravoslovec in celo predstavil hipotezo o tem, kako je nastal naš sončni sistem. Drugo kritično obdobje v delu filozofa je posvečeno problemom epistemologije, dialektike, morale in estetike. Najprej je poskušal rešiti dilemo, ki je nastala med njima empiriznost in racionalizem: kaj je vir znanja - um ali izkušnja? Menil je, da je ta razprava v veliki meri umetna. Senzacije nam dajejo material za raziskovanje in razlog mu daje obliko. Izkušnje pa vam omogočajo ravnovesje in preverite vse to. Če so senzacije ephemerne in nepojne, so oblike uma prirojene in a priori. So se pojavili pred izkustvom. Zahvaljujoč jim lahko izrazimo dejstva in pojave v okolju. Toda za razumevanje bistva sveta in vesolja na ta način nam ni dano. To so "stvari v sebi", katerih razumevanje je izven izkušenj, je transcendentalno.

Kritika teoretičnega in praktičnega razloga

Ta filozof je postavil glavne probleme, ki so nato rešili vse naslednje nemške klasične filozofije. Na kratko (Kant je zelo zapleten filozof, vendar poskušamo poenostaviti njegove sheme) se sliši takole. Kaj in kako lahko oseba ve, kako ravnati, kaj pričakovati, in na splošno, kaj je sam? Za odgovor na prvo vprašanje filozof razmišlja o fazah razmišljanja in njihovih nalogah. Občutki delujejo z a priori obliki (na primer, prostor in čas), razlog - kategorije (količina, kakovost). Dejstva, pridobljena iz izkušenj, se s svojo pomočjo spremenijo v ideje. In um s svojo pomočjo gradi a priori sintetične sodbe. To je proces kognicije. Toda duh vsebuje sama tudi brezpogojne zamisli - o enotnosti sveta, o duši, o Bogu. Predstavljajo idealno, model, vendar jih ni mogoče racionalno izpeljati iz izkušenj ali jih ni mogoče dokazati. Vsak poskus tega ustvarja nerešljivo protislovje - antinomije. Poudarjajo, da se mora razlog ustaviti in prepustiti veri. Kant kritizira teoretsko razmišljanje, nadaljuje s praktičnimi, to je z moralo. Njegova podlaga, kot je verjel filozof, je a priori kategorična imperativ - izpolnjevanje moralne dolžnosti in ne osebne želje in naklonjenosti. Kant je pričakoval številne značilnosti nemške klasične filozofije. Na kratko prestavimo na svoje druge predstavnike.

Fichte

Ta filozof je v nasprotju s Kantom zanikal, da okoliški prostor ni odvisen od naše zavesti. Verjel je, da sta subjekt in predmet samo različna manifestacija božanskega "jaz". V procesu aktivnosti in spoznanja je v resnici prisotno. To pomeni, da se najprej "I" zaveda (ustvari) sama, nato pa predmeta. Začnejo delovati na temo in postanejo ovira za njega. Da bi jih premagali, se razvije "I". Najvišji korak v tem procesu je uresničitev identitete subjekta in predmeta. Potem se nasprotja uničijo in postane absolutno "jaz". Poleg tega je predmet v razumevanju Fichte teoretičen in praktičen. Prvi določa, drugi pa uresniči. Absolutni "jaz", s stališča Fichte, obstaja le v moči. Njegov prototip je kolektivna "Mi" ali Bog.

Schelling

Ko je Fichte prevzel ideje o enotnosti predmeta in predmeta, je mislil, da sta obe kategoriji resnični. Narava ni bistvena za uresničitev "I". To je neodvisna, nezavedna celota s potencialom videza subjekta. Gibanje v njem izhaja iz nasprotij in hkrati predstavlja razvoj svetovne duše. Predmet je rojen iz narave, vendar ustvarja svoj lastni svet, ločen od "I" - znanosti, umetnosti, religije. Logika je prisotna ne le v mislih, ampak tudi v naravi. Toda najpomembnejša je volja, ki nas prisili, da se razvijemo, in svet okoli nas. Da bi videli enotnost človeka in narave, razlog ni dovolj, intelektualna intuicija je potrebna. Ima filozofijo in umetnost. Zato mora sistem razmišljanja po Schellingu sestavljati iz treh delov. To je filozofija narave, nato epistemologija (kjer se preučujejo a priori oblike uma). Toda vsa krona je razumevanje enotnosti subjekta in predmeta. Ta apogija Schelling je imenoval filozofijo identitete. Verjame v prisotnost Absolutnega razloga, v katerem duh in narava ter druge polarnosti sovpadajo.

Sistem in metoda

Najbolj znani mislec, s katerim je povezana nemška klasična filozofija, je Hegel. Na kratko predstavimo svoj sistem in osnovna načela. Hegel sprejema Schellingovo doktrino o identiteti in Kantov zaključek, da snovi ni mogoče umakniti iz zavesti in obratno. Ampak je verjel v glavno filozofsko načelo enotnosti in boja nasprotij. V središču sveta je identiteta bitja in razmišljanja, Absolutna ideja. Toda v njem je bilo protislovij. Ko se ta enotnost začne spoznavati, odtuja in ustvarja svet predmetov (materija, narava). Toda ta drugost se še razvija v skladu z zakoni misli. V delu The Science of Logic, Hegel preučuje ta pravila. Ugotovil je, kakšni so pojmi, kako so oblikovani in kaj je značilno, kaj razlikuje formalno in dialektično logiko, kakšni so zakoni razvoja slednjega. Ti procesi so enaki za razmišljanje in naravo, saj je svet logičen in razumen. Glavna metoda za Hegela je bila dialektika, osnovne kategorije in zakoni, ki jih je izpeljal in konsolidiral.

Triads

Dva pomembnejša dela nemškega misleca sta "filozofija narave" in "fenomenologija duha". V njih raziskuje razvoj drugačnosti Absolutne Ideje in njeno vrnitev k sebi, vendar na drugačni stopnji razvoja. Najnižja oblika njenega obstoja na svetu je mehanika, potem fizika nadaljuje in končno organska. Po zaključku te triade duh izvira iz narave in se razvija v človeku in družbi. Najprej se spozna. Na tej stopnji je subjektivni duh. Nato se manifestira v javnih oblikah - moralu, pravu in državi. Človeška zgodovina se konča s pojavom Absolutnega Duha. Ima tudi tri oblike razvoja: umetnost, religijo in filozofijo.

Materializem

Toda nemški klasični sistem ne konča na Hegelovem sistemu filozofija. Feuerbach (na kratko bomo označili njegovo poučevanje spodaj) se šteje za njegovega zadnjega predstavnika. Bil je tudi najbolj revni kritik Hegela. V slednjem je izposodil idejo o odtujenosti. Skoraj vse svoje življenje je posvečal ugotoviti, kakšne vrste in oblike je imel. Poskušal je ustvariti teorijo o premagovanju odtujenosti in tudi kritiziral religijo z vidika materializma. V svojem delu o zgodovini krščanske vere je izjavil, da je ta človek ustvaril Boga. Istočasno je bil ideal odtujen od ljudi. To je pripeljalo do dejstva, da je bila njegova stvaritev predmet čaščenja. Nujno je usmeriti težnje ljudi k temu, kar si resnično zaslužijo - sebi. Zato je najbolj zanesljiva sredstva za premagovanje odtujenosti ljubezen, ki lahko ustvari nove odnose med ljudmi.

Nemška klasična filozofija. Povzetek glavnih idej

Vidimo, da so vsi ti različni filozofi poskušali raziskati človeka, njegovo bistvo in namen. Kant je menil, da je ključnega pomena za moralo ljudi, Fichte - da aktivno in inteligentno, Schelling - da identiteta subjekta in objekta, Hegel - logiko in Feuerbach - ljubezni. Pri določanju pomena filozofije so zasedli tudi različne, čeprav pogosto podobne, položaje. Kant pripisuje primarni pomen teorija znanja etika, Schelling - naravna filozofija, Fichte - politične discipline, Hegel - panologizem. Feuerbach obravnava vse te probleme v kompleksu. Kar se tiče dialektike, so vsi priznali njen pomen, vendar je vsaka od njih razvila svojo različico te teorije univerzalne komunikacije. To so glavne težave, ki jih je nemška klasična filozofija obravnavala. Splošna značilnost (na kratko opisana zgoraj) tega fenomena v zgodovini človeške misli, glede na dobro uveljavljeno mnenje, je, da je to eden najpomembnejših dosežkov kulture Zahodne Evrope.